Античные представления о защите матери и ребёнка от злых сил

DOI: 10.33876/2311-0546/2026-3/275-292

Авторы

  • Владислава Макеева Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена https://orcid.org/0009-0002-8839-6080

Ключевые слова:

античная мифология, демоны, убивающие детей, Гелло, стриги, апотропеическая магия, амулеты, история детства

Аннотация

Статья посвящена античным представлениям о защите матери и ребёнка от воздействия злых сил: демонов, колдовства, сглаза. На материале греческих и римских источников выделены основные способы защиты детей: магические заклинания, общие меры по защите пространства, жесты и действия, амулеты, предметы, издающие шум. Делается вывод, что античные магические средства, направленные на защиту детей и их матерей от вредоносных сил, не отличались от общих апотропеических практик. Особенностью используемых способов, является то, что в отношении детей и их матерей мы встречаем применение некоторых средств в бо́льших количествах. Так амулеты с распространёнными охранными символами в случае с детьми становятся полноценным набором защитных средств, призванным усилить эффективность мер за счёт их сочетания: дети обычно носят целые цепочки амулетов, тогда как женщины — один или два, а мужчины вообще пренебрегают подобного рода защитой. Это можно объяснить сложившимися в античном мире представлениями об особой уязвимости маленьких детей и рожениц, чьи преждевременные смерти обычно связывали с действиями злых сил. Отмечаются специфические черты, связанные с защитой детей: такие амулеты как греческая лента с оберегами, повязанная на ребёнка, и римская булла имели не только защитные свойства, но и отражали социальный статус владельца; некоторые предметы, предназначенные для апотропеической защиты, имели также бытовую функцию — например, использовались как игрушка и погремушка.

Биография автора

  • Владислава Макеева, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена

    Макеева Владислава Игоревна — младший научный сотрудник, кафедра всеобщей истории, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена (Российская Федерация, 191186 Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, д. 48); старший преподаватель, кафедра гуманитарных дисциплин и биоэтики, Санкт-Петербургский государственный педиатрический медицинский университет (Российская Федерация, 194100 Санкт-Петербург, ул. Литовская, д. 2). Эл. почта: makeeva.vladislava@gmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0009-0002-8839-6080  

    Ссылка при цитировании: Макеева В. И. Античные представления о защите матери и ребёнка от злых сил // Вестник антропологии. 2026. № 3. С. 275–292.

    Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского научного фонда: проект № 24-28-00515 Материнство и детство в античном мире: семья, религия и право (https://rscf.ru/project/24-28-00515/).

    Научная литература

    Зубарева А. В. Лунное затмение и апотропеический шум в древнеримской магии // Проблемы истории, филологии, культуры. 2021. №1. С. 164‒175. https://doi.org/10.18503/1992-0431-2021-1-71-164-175

    Кудрявцева Т. В. Судебная магия в античности. Санкт-Петербург: Гуманитарная академия, 2023. 314 с.

    Левкиевская Е. Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М.: Индрик, 2002. 336 с.

    Макеева В. И. Греческие демоны, убивающие детей // Genesis: исторические исследования. 2021. № 7. С. 54‒68. https://doi.org/10.25136/2409-868X.2021.7.36131

    Björklund H. Protecting Against Child-Killing Demons. Uterus Amulets in the Late Antique and Byzantine Magical World. Ph.D. diss. Helsinki, 2017. 82 p.

    Bromehead C. N. Aetites or the Eagle-stone // Antiquity. 1947. Vol. 21. P. 16‒22. https://doi.org/10.1017/s0003598x00016434

    Buchholz H.-G. Tonerne Rasseln aus Zypern // Archäologischer Anzeiger. 1966. Heft 2. P. 140‒151.

    Burkert W. The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Cambridge; London: Harvard University Press, 1992. 225 p.

    Caneva S. G., Delli Pizzi A. Classical and Hellenistic Statuettes of the So-Called “Temple Boys”: A Religious and Social Reappraisal // La Presenza Dei Bambini Nelle Religioni De Mediterraneo Antico / Ed. by Ch. Terranova. Roma: Aracne Editrice, 2014. P. 495‒521.

    Causey F. Ancient Carved Ambers in the J. Paul Getty Museum / With technical analysis by J. Maish, H. Khanjian, M. Schilling. Los Angeles: The J. Paul Getty Museum, 2019. 297 p.

    Dasen V. Becoming Human: from the Embryo to the Newborn Child // The Oxford Handbook of Childhood and Education in the Classical World / Ed. by J. Evans Grubbs, T. Parkin. Oxford: Oxford University Press, 2013. P. 17‒39.

    Dasen V. Probaskania: Amulets and Magic in Antiquity // The Materiality of Magic / Ed. by D. Boschung, J. N. Bremmer. Paderborn: Wilhelm Fink, 2015. P. 177‒204.

    Dolansky F. Togam virilem sumere: Coming of Age in the Roman World // Roman Dress and the Fabrics of Roman Culture / Ed. by J. Edmondson, A. Keith. Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 2008. P. 47‒70.

    Dosoo K., Galoppin T. Animals in Graeco-Egyptian Magical Practice // Magikon zōon. Animal et magie dans l’Antiquité et au Moyen Âge / Ed. by J.-C. Coulon, K. Dosoo. Paris; Orléans: Institut de recherche et d’histoire des textes, 2022. P. 203‒256.

    Dundes A. Wet and Dry, the Evil Eye: An Essay in Indo-European and Semitic Worldview // The Evil Eye: A Folklore Casebook / Ed. by A. Dundes. Madison: The University of Wisconsin Press, 1992. P. 257‒312.

    Elliott J. H. Beware the Evil Eye: The Evil Eye in the Bible and the Ancient World 2: Greece and Rome. Cambridge: James Clarke & Co, 2016. 370 p.

    Faraone C. A. Hipponax Fragment 128W: Epic Parody or Expulsive Incantation? // Classical Antiquity. 2004. Vol. 23. No. 2. P. 209‒245. https://doi.org/10.1525/ca.2004.23.2.209

    Faraone C. A. The Undercutter, the Woodcutter, and Greek Demon Names Ending in -Tomos (Hom. Hymn to Dem 228‒29) // The American Journal of Philology. 2001. Vol. 122. P. 1‒10. https://doi.org/10.1353/ajp.2001.0006

    Faraone C. A. The Transformation of Greek Amulets in Roman Imperial Times. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018. 486 p.

    Freidin A. B. Birthing Romans: Childbearing and Its Risks in Imperial Rome Princeton: Princeton University Press, 2024. 314 p.

    Götting E. A Demon’s Travel Kit.: An Introduction to the Items Depicted on Amulets against the Demoness Lamaštu // Proceedings of the 11th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East. Vol. 1 / Ed. by A. Otto, M. Herles, K. Kaniuth. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2020. P. 185‒200.

    Hamilton R. Choes and Anthesteria: Athenian Iconography and Ritual. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992. 250 p.

    Hill G. F., Allen T. W. Descriptive Names of Animals in Greece // The Classical Review. 1895. Vol. 9. No. 1. P. 12‒13.

    Johnston S. I. Defining the Dreadful: Remarks on the Greek Child-killing Demon // Ancient Magic and Ritual Power / Ed. by M. Meyer, P. Mirecki. Leiden; New-York; Köln, 1995. P. 361‒387.

    Lattimore R. Themes in Greek and Latin Epitaphs. Urbana, Illinois: The University of Illinois Press, 1942. 354 p.

    Maas P. EΠENIKTOΣ // Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens. 1944. Vol. 13. No. 1. P. 36‒37. https://doi.org/10.2307/146896

    Martin-Kilcher S. Mors Immatura in the Roman World — a Mirror of Society and Tradition // Burials, Society and Context in the Roman World / Ed. by J. Pearce, M. Millet, M. Struck. Oxford: Oxbow Books, 2000. P. 63‒77.

    Nelson M. Insulting Middle-Finger Gestures among Ancient Greeks and Romans // Phoenix. 2017. Vol. 71. No. 1/2. P. 66‒88. https://doi.org/10.7834/phoenix.71.1-2.0066

    Nicolson F. W. The Saliva Superstition in Classical Literature // Harvard Studies in Classical Philology. 1897. Vol. 8. P. 23‒40.

    Ogle M. B. The House-Door in Greek and Roman Religion and Folk-Lore // The American Journal of Philology. 1911. Vol. 32. No. 3. P. 251‒271.

    Parke H. W. Festivals of the Athenians. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1986. 208 p.

    Parker A. ‘The Bells! The Bells!’ Approaching Tintinnabula in Roman Britain and Beyond // Material Approaches to Roman Magic: Occult Objects and Supernatural Substances / Ed. by A. Parker., S. McKie. Oxford: Oxbow Books, 2018. P. 57–68.

    Richardson N. J. (ed.) The Homeric Hymn to Demeter. Oxford: Clarendon Press, 1974. 365 p.

    Rubensohn O. Demeter als Heilgottheit // Mittheilungen des Kaiserlich Deutschen Archäologischen Instituts, Athenische Abteilung. Bd. 20. Athen: Verlag von Karl Wilberg, 1895. P. 360‒367.

    Salayová A. Animals as Magical Ingredients in Greek Magical Papyri: Preliminary Statistical Analysis of Animal Species // Graeco-Latina Brunensia. 2017. Vol. 22. No. 1. P. 191‒206.

    Seifert M. Dazugehören. Kinder in Kulten und Festen von Oikos und Phratrie. Bildanalysen zu attischen Sozialisationsstufen des 6. bis 4. Jahrhunderts v. Chr. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2011. 398 p.

    Seligmann S. Der Böse Blick und Verwandtes: Ein Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten und Völker: in 2 Bänden. Berlin: Barsdorf, 1910. 932 p.

    Villing А. For Whom Did the Bell Toll in Ancient Greece? Archaic and Classical Greek Bells at Sparta and Beyond // The Annual of the British School at Athens. 2002. Vol. 97. P. 223‒295.

    West D. R. Some Сults of Greek Goddesses and Female Daemons of Oriental Origin. Ph.D. diss. Glasgow, 1990. 484 p.

Загрузки

Опубликован

21.09.2026

Выпуск

№ 3 (2026): Вестник антропологии

Раздел

Традиции и верования