Шииты-конвертиты Москвы, опыт взаимодействия и выстраивание идентичности

DOI: 10.33876/2311-0546/2026-2/271-288

Авторы

Ключевые слова:

шиизм, конвертиты, религиозная конверсия, религиозные практики, Москва, русские мусульмане

Аннотация

В статье на материале устных нарративов анализируется феномен русских шиитов как нового явления в постсоветской действительности. На примере новообращённых, проживающих в Москве, автор предлагает аналитическую перспективу, альтернативную секьюритизационному подходу: вместо фокусирования на реальных и мнимых угрозах безопасности страны со стороны новообращенных следует рассматривать живую динамику религиозного перехода и процессы конструирования новой идентичности в городской среде. Из рассмотренных кейсов следует, что обращение в шиитский ислам во многом мотивировано индивидуальными внутренними запросами и духовными поисками, а не политическими настроениями. На основании материалов полевого исследования автор приходит к выводу, что русские шииты не образуют гомогенной группы, а представляют собой сообщество индивидов с разнообразными жизненными траекториями и тактиками, самостоятельно выстраивающих своё новое «я» в рамках новой для себя религиозной практики и (не)успешных попыток встроиться в уже сложившиеся шиитские религиозные сети Москвы.

Биография автора

  • Егор Крыков , Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН

    Крыков Егор Андреевич — стажер-исследователь, Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (Москва, Российская Федерация). Эл. почта: theeternalglow@mail.ru  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-8104-8353

    Ссылка при цитировании: Крыков Е. А. Шииты-конвертиты Москвы, опыт взаимодействия и выстраивание идентичности // Вестник антропологии. 2026. № 2. С. 271–288. 

    Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда по гранту № 25-28-01536 «Культура повседневности мусульман Москвы: пространства, сети и практики». https://rscf.ru/project/25-28-01536/

    Научная литература

     Излученко Т. В. Русские мусульмане: радикализация религиозных взглядов в исламе // Исламоведение. 2014. № 2. С. 26–31.

     Излученко Т. В. Неэтнические мусульмане как фактор радикализации ислама // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. 2017. № 2. С. 37–50.

     Никитичева А. О. Русские мусульмане Подмосковья: аспекты самопонимания и роль в общинах // Ислам в современном мире. 2020. Т. 16, № 3. С. 145–164. https://doi.org/10.22311/2074-1529-2020-16-3-145-164

    Рагозина С. А. «Насыщенное описание» и интерпретация культур: чем сейчас полезен подход К. Гирца в изучении ислама в России // Шаги / Step. 2021. Т. 7. № 2. С. 115–135. https://doi.org/10.22394/2412-9410-2021-7-2-115-135

    Рязанова Э. Ф. Немцы-мусульмане в современной Германии. Кто они? М.: ООО «Садра», 2023. 184 с. (Серия: Религия в современном мире).

    Сеитов Э. «Кибермуджтахиды» для «киберуммы» // Виртуальный ислам на постсоветском пространстве: киберсреда и религиозные авторитеты / под ред. З. Хабибуллиной и Э. Муратовой. Баку: AVE Print, 2023а. С. 175–205.

    Сеитов Э. Шиитские сообщества Москвы как пример параллельных этнорелигиозных джамаатов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2023б. № 41(2). С. 101–128. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2023-41-2-101-128

     Силантьев Р. А., Мальцев В. В., Саввин А. В. Основные причины вовлечения новообращённых мусульман России в экстремистскую и террористическую деятельность // Исламоведение. 2016. № 2. С. 39–45.

     Силантьев Р. А. Русские мусульмане. М.: ФГБОУ ВО МГЛУ, 2020. 478 с.

     Сиражудинова С. Неофиты в структуре радикального ислама // Россия и мусульманский мир. 2017. № 6. С. 14–25.

     Сулейманов Р. Русские мусульмане: классификация групп, проблема радикализма, отношение к ним в России // Мусульманский мир. 2015. № 4. С. 8–39.

     Яхьяев М. Я. Причины радикализации ислама в современном мире // Исламоведение. 2012. № 2. С. 4–14.

     Barbour J. Version of Deconversion: Autobiography and the Loss of Faith. Charlottesville: University Press of Virginia, 1994. 238 p.

     Deeb L. An Enchanted Modern: Gender and Public Piety in Shi’i Lebanon. Princeton: Princeton University Press, 2006. 263 p.

     Gooren H. Towards a New Model of Conversion Careers: The Impact of Personality and Situational Factors // Journal of Missiological and Ecumenical Research. 2005. Vol. 34. № 2. P. 149–166.

     Gooren H. Religious Conversion and Disaffiliation: Tracing Patterns of Change in Faith Practices. New York: Palgrave Macmillan, 2010. 263 p. https://doi.org/10.1163/1572543054068514

     Harding S. Convicted by the Holy Spirit: The Rhetoric of Fundamental Baptist Conversion // American Ethnologist. 1987. Vol. 14, № 1. P. 167–182. https://doi.org/10.1525/ae.1987.14.1.02a00100

     Lofland J., Stark R. Becoming a World-Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective // American Sociological Review. 1965. Vol. 30. № 6. P. 862–875. https://doi.org/10.2307/1386185

    Ozyurek E. Being German, Becoming Muslim: Race, Religion, and Conversion in the New Europe. New York: Oxford University Press. 2014. 1–171.
    https://doi.org/10.1177/003776899046003003

     Rambo L. Theories of Conversion: Understanding and Interpreting Religious Change // Social Compass. 1999. Vol. 46. № 3. P. 259–271.

    Stolz J. Explaining religiosity: towards a unified theoretical model // The British Journal of Sociology. 2009. Vol. 60 (2). P. 345–376. https://doi.org/10.1111/j.1468-4446.2009.01234.x

    van der Veer P. (ed.) Conversion to Modernities: The Globalization of Christianity. New York: Routledge, 2016. 287 p.

     Wohlrab-Sahr M. Konversion zum Islam in Deutschland und den USA. New York: Campus Verlag, 1999. 403 p.

     Zebiri K. British Muslim Converts: Choosing Alternative Lives. Oxford: One World, 2008. 280 p.

Загрузки

Опубликован

11.06.2026

Выпуск

№ 2 (2026): Вестник антропологии

Раздел

Мусульмане Москвы