Журнал «Вестник антропологии» учрежден по решению Ученого совета Института этнологии и антропологии РАН 20 марта 2014 г. и получил свидетельство о государственной регистрации средства массовой информации 7 мая 2015 г. Регистрационный номер ПИ № ФС77-61734. Индекс подписки - 65980. «Вестник антропологии» ставит целью способствовать развитию фундаментального знания в области социально-культурной и физической (биологической) антропологии на таких приоритетных направлениях, как теория и история науки, современные методы получения и презентации научных разработок, (ко)эволюция человеческих сообществ и культурных форм, популяционно-генетические и этологические исследования, феномен этничности, межэтнические взаимодействия и этническая политика, миграции и демография культурно-сложных обществ, городская антропология и повседневность, антропология религий, лингвистическая, медицинская антропологии, гендерные исследования, социология, кросскультурная психология, социальная экология и этнологическая экспертиза. Оформить подписку на печатную версию журнала можно в редакции журнала (e-mail: journal_of_anthropology@mail.ru), на сайте Объединенного каталога "Пресса России" www.pressa-rf.ru и через интернет-магазин «Пресса по подписке» https://www.akc.ru (подписной индекс 65980) https://www.pressa-rf.ru/cat/1/edition/y_e65980/ https://www.akc.ru/itm/vestnik-antropologii/
Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН
Анализ показателей палеодемографии средневекового города Полоцк (по материалам раскопок некрополя Верхний замок)
Археологические раскопки на территории Верхнего замка проводились в 2019–2022 гг. под общим руководством И. В. Магалинского в ходе спасательных археологических исследований. Анализ археологического материала позволил датировать могильник XI–XIII вв. В общей сложности в регулярных и нерегулярных погребениях некрополя «Верхний замок» были обнаружены костные останки 145 индивидов; 38 скелетов принадлежали мужчинам, 55 — женщинам, 51 — детям до 15 лет. Один скелет принадлежал индивиду 16–18 лет, но не был определен по полу. Нами был проведен палеодемографический анализ по методике J. Angel (Angel 1969). Пик смертности в группе приходится на первую, детскую возрастную когорту 0–5 лет. Взрослые индивиды, мужчины и женщины, чаще умирали в возрасте 40–45 лет. Процент детской смертности в группе из Полоцка составил 35,17%. То есть треть населения умирала в детском возрасте, до 15 лет. Данный показатель можно считать соответствующим относительной демографической стабильности группы. Почти 50% детей умерли в возрасте до 5 лет, 18% детей не дожили до 1 года. Финальная возрастная когорта не представительна, до 50 лет дожило только 2,76% населения. Средняя продолжительность жизни людей группы из Полоцка составила почти 24 года, что является невысоким показателем. Средний возраст смерти взрослых индивидов, и мужчин, и женщин, не высок по сравнению с другими группами из России и Беларуси, и составил около 34 лет. В группе из Верхнего замка наблюдается ненормальное соотношение взрослых мужчин и женщин. Женщин идентифицировано на 18% больше.
палеодемография, индексы дожития, возрастная когорта
, процент детской смертности, средняя продолжительность жизни, пик смертности, финальная возрастная когорта
Одонтологический статус населения Псковской земли XV–XVII вв. (предварительные результаты)
Вопросы формирования антропологического состава населения Северо-Запада раскрыты во многих работах отечественных палеоантропологов. С точки зрения одонтологии достаточно представительны данные по древнерусским и условно современным популяциям. Некоторые пробелы имеются по периодам позднего средневековья и Нового времени. По одонтологической программе было исследовано более 600 черепов XV–XVII вв., половина из которых происходят с территории г. Пскова (публикуются первичные данные по сериям). В одонтологии возможно сравнение краниологических серий и современного населения без дополнительных пересчетов. Так, были сопоставлены данные по Северо-Западу разных эпох. Первые результаты — морфологическое отличие населения позднерусского периода от населения 1970-х – 80-х гг. Это связано с трансэпохальными изменениями, а также — с трансграничным статусом населения Псковской земли, что означает контактный характер региона. Тем самым раскрывается часть популяционной истории, сопряженной с метисационными процессами между носителями разных одонтологических комплексов нескольких регионов — центральных русских земель, Прибалтики, Северной Европы.
одонтология, палеоантропология, биологическая антропология
Судьба православия в Среднем Поволжье. Рец. на: Л. А. Таймасов. Православное миссионерство в Среднем Поволжье в первой половине XIX века. Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2022. 284 с.
В рецензии представлен обзор наиболее значимых результатов научного исследования истории православного миссионерства Среднего Поволжья в первой половине XIX в. Отмечено, что рецензируемая монография содержит оригинальные сведения о государственной религиозной политике, миссионерской деятельности Русской православной церкви, реализации миссионерско-просветительских проектов среди новокрещенских народов, особенности этноконфессиональных трансформаций. Исследование базируется на разнообразных источниках, в том числе в значительной мере на архивных материалах автора. Книга будет весьма полезной и информативной не только для специалистов из числа этнографов, историков, но и более широкого круга читателей.
Среднее Поволжье, этноконфессиональная ситуация, Русская Православная церковь
Тюркологические исследования в Институте этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН
В статье дается историографический обзор исследований, выполненных московскими учеными-тюркологами в Институте этнологии и антропологии РАН (ранее — Институт этнографии АН СССР), начиная со времени создания Московской группы института до наших дней. Отдается дань вкладу в тюркологию ученых разных поколений, как корифеев-классиков С. П. Толстова, В. Н. Басилова, С. И. Вайнштейна, Т. А. Жданко, М. А. Итиной, Б. Х. Кармышевой, С. А. Токарева, М. Н. Губогло, так и наших заслуженных современников Г. Л. Хить, Е. П. Батьяновой, Н. А. Дубовой, И.А. Аржанцевой, В. И. Харитоновой и др. Автором проанализирована тематика и география изучаемого ими материала. Констатируется, что научное наследие советского времени донесло до потомков уникальные этнографические данные. Вниманием, несмотря на некоторую его неравномерность, были охвачены почти все тюркские народы Средней Азии, Сибири, Поволжья, Кавказа и др. Практически каждая монография рассматривала историю того или иного народа с древнейших времен до текущего времени, широко опираясь на археологические, палеоантропологические источники, письменные свидетельства и полевые этнографические материалы. В то время в стране набирало обороты комплексное изучение тюркских народов на подлинно научной базе. В условиях новой России в ИЭА РАН большое внимание стало уделяться этносоцилогическим и этнополитологическим исследованиям. При этом многие книги демонстрируют сохранение традиций классической этнографии, хотя в них ощущается и стремление к обновлению методологии научных исследований, поиску новых тем и новых подходов. Международное и межрегиональное сотрудничество выражается в первую очередь в подготовке трудов серий «Народы и культуры», «Национальные движения в СССР и в постсоветском пространстве» и др.
Об этических и культурных аспектах изучения человеческих останков
Статья посвящена вопросам профессиональной этики археологов и физических антропологов, занятых изучением человеческих останков. Анализируется вариативность взглядов на особый статус человеческих останков в различных культурных и исторических контекстах. Подчеркивается неоднозначность определения статуса останков, воспринимаемых и как объекты исследования, и как предметы культурного наследия, а иногда и как субъекты, обладающие особыми правами. Прослежена определяющая роль целостности останков, а также сохранения социальных и исторических связей между живыми и мертвыми в восприятии останков и определении границ возможных способов обращения с ними. Рассматривается дуалистичный взгляд на природу человека, предполагающий отделение личности от физического тела после смерти, что находит отражение в равнодушном или прагматичном отношении человека традиционной культуры к «старым костям».
этика, человеческие останки, физическая антропология
Медицинская помощь переселенцам во время следования в Сибирь и на Дальний Восток в 1930–1950-х годах
В статье рассматривается вопрос об организации медицинской помощи крестьянам-переселенцам, направлявшимся с территории Мордовии в Сибирь и на Дальний Восток в конце 1930–1950-е гг. Исследование выполнено на основе документов, хранящихся в Центральном государственном архиве Республики Мордовия г. Саранска (Ф. 473), которые введены в научный оборот впервые. Анализ опубликованных и архивных данных показал, что обязательным условием отправки семей по железной дороге и водным путем было их сопровождение медицинским персоналом. Доказано, что, несмотря на имевшиеся недостатки, государство в целом смогло справиться с оказанием переселенцам медицинской помощи в пути и не допустить массового распространения эпидемий за Уралом в годы Великой Отечественной войны и послевоенное время.
медицинская помощь переселенцам, санитарно-гигиенические условия
Свадебная обрядность осетин в условиях пандемии
Традиция обусловлена историческими и экономическими условиями жизни народа, которые меняются в зависимости от общественных трансформаций и внешних воздействий. В настоящем исследовании мы исходим из представлений о структуре традиции, включающей стабильную часть — некое ядро и защитную полосу, которая принимает внешние вызовы, реагирует на меняющиеся условия появлением различных инноваций, зачастую переходящих в традицию. Задача статьи — проследить, как преображается традиция под давлением чрезвычайных ситуаций, в частности пандемии. Автором рассмотрена свадебная обрядность в условиях строгих санитарно-эпидемиологических ограничений, связанных с распространением covid-19. Собранный полевой этнографический материал, в том числе глубинные интервью, позволил выявить сохранявшиеся традиции и сложившиеся за короткий период новые формы проведения обряда. Предварительные итоги исследования приводят к выводу о наличии стабильного «ядра», давшего возможность сохранить обрядность в условиях опасности, и об адаптационной способности защитного «пояса», породившего обновленные модели. Мониторинг описанной обрядности позволил определить, закрепились ли инновации в быту, стали ли они детонатором для отхода от отживших традиций, или носили временный характер и ушли в историю вместе с локдауном, а возможно и актуализировались после него.
Значение взаимопомощи в свадебных традициях каракалпаков (на примере досвадебных обрядов)
Статья посвящена анализу предсвадебных традиций каракалпаков, связанных с взаимопомощью, которую оказывают друзья и родственники. В культуре каракалпаков оказание взаимной помощи при проведении крупных семейных мероприятий играет важную роль. Институт взаимопомощи, сформировавшийся в социальных структурах, со временем превратился в устойчивую традицию. Подобная традиция существует у многих народов и имеет свою специфику и различные названия. В культуре каракалпаков она называется «көмек». Комплексное исследование особенностей взаимопомощи в предсвадебных обрядах каракалпаков в современных условиях показывает, что эти традиции в современных условиях подверглись изменениям и модернизации. В ходе сбора полевых данных в различных районах Каракалпакстана была произведена фиксация и сопоставительный анализ форм «көмек» в предсвадебных обрядах. Все нижеизложенные выводы подтверждаются полевыми материалами автора, которые послужили основой для проведенного исследования. Источники исследования включают данные, собранные в период с 2021 по 2024 годы, что позволяет обеспечить актуальность и достоверность полученных результатов. Сбор данных осуществлялся практически во всех районах Каракалпакстана, что свидетельствует о широком охвате и разнообразии исследуемых объектов. Однако наиболее полные и детализированные данные были получены в следующих районах: Чимбайском, Караузякском, Кегейлийском, Канлыкольском, Кунградском, Муйнакском, Нукусском, Шуманайском, Турткульском, Элликкалинском. Анализ полученных сведений позволяет выявить особенности традиции “көмек” в зависимости от района проведения свадьбы. На традиции взаимопомощи значительное влияние оказывает социально-экономическое развитие района. Например, в городских условиях оказание взаимопомощи может иметь более формальный характер и заключаться в финансовой поддержке, в то время как в сельских районах оно чаще более традиционно и включает практическую помощь. В рамках данного исследования предсвадебная взаимопомощь классифицируется по роли, которую она выполняет в досвадебных мероприятиях: это традиции “немеурин”, “жабыў”, “орамал салыу”, “он болсын” и другая помощь, оказываемая родственниками и друзьями.
каракалпаки, свадьба, проводы невесты, взаимопомощь
традиция “немеўрин”, традиция “жабыў”, традиция “он болсын”
Кулинарные «коды» в свадебной обрядности узбеков и каракалпаков
Статья посвящена исследованию роли кулинарных «кодов» в свадебной обрядности узбеков и каракалпаков. Авторы отмечают, что свадебные традиции изучаемых народов представляют собой уникальное сочетание древних верований, культурных ценностей и социальных норм, важным элементом которых являются различные блюда и кулинарные практики, несущие в себе глубокий символический смысл. В статье проводится анализ того, как кулинарные «коды» отражают мировоззрение, верования и ритуалы, связанные с одним из важнейших событий в жизни человека — свадьбой. Авторы подробно рассматривают особенности свадебной обрядности у узбеков и каракалпаков, в частности, обряды сватовства, приготовления и преподнесения пищи, а также ритуалы, связанные с хлебом и другими продуктами. Особое внимание уделяется символической функции пищевых практик, которые служат средством невербальной коммуникации, объединяющей родственников жениха и невесты, а также выполняют магические функции, направленные на обеспечение благополучия молодой семьи. Авторы приходят к выводу, что пищевые символы играют ключевую роль в свадебной обрядности изучаемых народов, а также, что свадебная обрядность узбеков и каракалпаков представляет собой сложный ритуальный комплекс, наполненный разнообразными символическими действиями и кулинарными «кодами». Эти обрядовые практики не только выражают пожелания любви, счастья и многодетности молодой семье, но и служат информационными сигналами, маркирующими различные этапы свадебного цикла.
Формирование, развитие и трансформация традиционного халфачества
Каждый народ в мире придаёт большое значение тому, чтобы свадебные церемонии были содержательными и красивыми, проходили в приподнятом настроении и весело. Песни, дастаны, лапары и национальные народные игры, исполняемые на свадебных церемониях, не только освещают жизнь, историю, этнографию, религиозные верования узбекского народа, но и воплощают в себе мировоззрение народа, жизненные реалии, мечты, духовный, культурный и материальный мир. При этом в основе этих обрядов лежит глубоко продуманный, тщательно проработанный и проверенный временем «сценарий». Свадебные обряды в оазисе преимущественно состоят из образцов хорезмского фольклора. Фольклорные традиции свадебных обрядов Хорезмского оазиса сформировались в непосредственной связи с развитием искусства сказительства (достончилик) и исполнительского мастерства халфа (халфачилик). В данной статье представлена информация о халфах – певицах свадебных церемоний узбеков Хорезма, и их творчестве. Искусство халфачилик широко распространено как самостоятельный жанр и обладает богатыми традициями, историей и отличительными особенностями. В статье описываются виды искусства халфачилик и их развитие. Также представлена информация об особой роли халфа в свадебных обрядах. В частности, на основе анализа существующей научной литературы и полевых записей обоснованы репертуар халфа, их обрядовые песни, наличие отдельных напевов и песен, исполняемых для каждого обряда.
лапар, дастан, кушик (песня), ракс (танец)
Элементы традиционной культуры и мифологии в современных китайских сериалах
Кинематограф часто не воспринимается как нечто серьезное, киноведы даже спорят между собой о том, можно ли считать фильм произведением искусства. Однако в качестве источника для науки кино, по нашему мнению, точно может использоваться. Не случайно сегодня все активнее развивается такое научное направление, как визуальная антропология. Перспективной темой для изучения, связанной с кино, в частности, является проблема социального спроса. Автор задался вопросом почему именно тот или иной кинопродукт приобретает большую популярность, в чем особенность его привлекательности для зрителя. В фокус внимания попал китайский кинематограф, который сегодня прогрессирует, отличается новаторским подходом, расширяет свой жанровый арсенал, выходит на мировую арену. Популярностью пользуются не только реалистические жанры, но также и жанр фэнтези. На первый взгляд кажется, что фильмы с большим количеством компьютерной графики или фильмы жанра фэнтези не отражают реальность, но это не так. Массовое кино тоже может быть источником для антропологического исследования. Например, особым направлением стал жанр сянься (кит. 仙侠), в книгах и сериалах этого направления множество отсылок к культуре Китая. Антропологу интересно наблюдать за тем, как традиционная культура становится частью повседневности, получает новую популярность. При этом в книгах можно прочесть лишь сюжетную канву — мифологическую. В то время как в кино и сериалах помимо сюжетов из древней мифологии, наглядно присутствует видеоряд: традиционная одежда, архитектура, праздники и др. А чем интересен жанр сянься для рядового зрителя?
сериалы, визуальная антропология, исполнительское искусство
Политика тела и прачечные Магдалины в Ирландии
Прачечные Магдалины в Ирландии — это исправительные учреждения для «падших женщин», которые существовали на территории этого государства с XVIII в. и вплоть до 1996 г. Ручной труд, молитвы и принудительное молчание были методами «перевоспитания» их жительниц. Объяснить существование подобной институции, дожившей практически до начала XXI в., можно силой воздействия католической церкви на общество, в котором проявления «распущенного» поведения (а на практике — сексуальности) приводило к тяжелым последствиям. Данный пример является иллюстрацией теории политики тела, активно разрабатываемой Мишелем Фуко (Foucault 1995). Согласно Фуко, отношения власти имеют непосредственный контроль над телом. И продолжая его идеи, Маргарет Лок (медицинский антрополог) пришла к выводам, что тело — это не естественное явление, а социальный и культурный конструкт, которое подвержено историческим и географическим изменениям. (Lock 1993). Таким образом, взгляд на тело, как пространство (site) для демонстрации власти, дает возможность исследователю по-новому взглянуть на сообщества, которые порождают данный тип телесного поведения. В статье будет рассмотрен ирландский традиционный танец в связи с политикой тела. В контексте Ирландии традиционный танец становится визуальной репрезентацией этого систематического подавления сексуальности и влияния политики тела.
Ирландия, Прачечные Магдалины, исполнительское искусство
В исследовании тема становления ирландского танца рассматривается на примере разнообразных музыкальных, спортивных и ритуальных практик, существовавших в древнеирландской культуре и дошедших до нас в древнеирландских сагах и поэтических текстах. Несмотря на то, что в древних текстах не сохранились прямые упоминания непосредственно танцевальных сюжетов, мы можем проанализировать доступные для нас упоминания игр, ритуалов, песен и музыки, которые могли лечь в основу более позднего развития ирландского танца. Более того, обращение к традициям прошлого, позволяет выстроить гипотезы для возможного разделения современных танцевальных направлений в ирландских танцах. Опираясь на описания древних обрядов, игр и роли музыки в мифологических сюжетах, можно выявить предпосылки для возникновения современных социальных и спортивных танцев, а также для их разделения на различные стили (шан-нос, фестивал, соревновательные практики, танцевальные шоу).
ирландский танец, древнеирландская литература
Параллельно с государственными проектами по популяризации традиционной русской культуры вокруг этого интереса естественным путем возникают независимые сообщества. В основу статьи легли двухгодичные 2022–2024 наблюдения за любительским городским фольклорным ансамблем (г. Москва). Материалы включенного наблюдения и серии глубинных интервью дали возможность проследить процесс развития коллектива, и ответить на вопрос, чем является подобное объединение для данной группы людей, а также проанализировать реальную роль фольклора внутри сообщества. По итогам анализа были выявлены признаки различных общностных категорий, таких как группа по интересам или субкультура, однако ни одна из них не подтвердилась, как основная. Исполнение фольклора становится связующей коммуникацией в группе, а существование самого сообщества закрывает потребность горожанина в безопасности и принятии, нежели потребность в поддержании своей этничности.
городское сообщество, группа по интересам
локальные сообщества, групповая идентичность, субкультура
Танцевальные джемы: систематизация и обзор практик в современном танцевальном сообществе
В статье исследуется понятие джема (jam session) — импровизационного события, объединяющего группу исполнителей — музыкантов или танцоров. Рассматриваются исторические корни и культурный контекст джемов, начиная с их происхождения в музыкальной, джазовой и соул-культуре, и их значение в современных танцевальных стилях, таких как брейк, хаус, хип-хоп, контемпорари и контактная импровизация. Благодаря сбору информации в разных танцевальных сообществах становится возможным объединить множество практик единой терминологической рамкой, проследить за их развитием и вариативностью для дальнейшего изучения отдельных аспектов. Также представлен обзор современных джем-практик и их восприятие различными художественными средствами: кинотанец, фильм, перформанс и поэтический перевод. Особое внимание уделяется перспективам применения джем-практик в психологии, обучении танцоров на любительском и профессиональном уровнях, а также их роли в перформативных искусствах. В статье описывается эксперимент, проведённый автором, в рамках которого междисциплинарное объединение танца с другими видами искусства — письмом, рисунком и фотографией — позволило выявить потенциал джемов как среды использования невербального языка коммуникации, подходящей для раскрепощения и развития навыков взаимодействия в танце.
Антропология исполнительского искусства. Как и зачем изучать перформанс?
В статье исполнительское искусство (перформанс) рассматривается как способ передачи социальных норм, ценностей и идентичностей через коллективный телесный и культурный опыт. Перформативные практики в данном случае выступают не просто как форма художественного выражения, но как ключевой инструмент социальной организации и коммуникации, обеспечивающий преемственность традиций и развитие общества. Долгое время в изучении перформанса гуманитарными науками превалировал внешний подход к предмету — искусствоведческий, критический взгляд со стороны, «из зрительного зала». Современная социальная антропология помогает раскрыть внутренний инсайдерский опыт исследователя, включенного в изучаемые сообщества, акцентируя внимание на влиянии исполнительского опыта ученого на его академические тексты. В данной работе предлагается использовать оба эти подхода, а также разобрать современные теоретические и методологические тренды в изучении антропологии исполнительских искусств.
исполнительское искусство, хореология, музыка
Духоборцы и Православная церковь: история противостояния (1760-е годы – конец XVIII в.). Часть 1
Статья посвящена истории взаимоотношений секты духоборцев и Русской православной церкви в последней трети XVIII в., когда духовенство столкнулось с уже сложившейся религиозной организацией, о существовании которой стало известно после ее самораскрытия в 1768 г. Автор показывает причины, позволившие секте долгое время оставаться вне поля зрения Церкви. В статье рассматриваются два пути, которые проходили духоборцы после обнаружения их среди православных прихожан: возвращение покаявшихся отступников в лоно Православной церкви и передача упорствовавших в руки светской власти для наказания. Обращено внимание на механизм допроса-увещевания духоборцев, проводившегося православным духовенством разных уровней, и поведение во время его самих сектантов, а также проанализирована степень достоверности полученных духовенством в ходе допросов и увещеваний показаний. На конкретных примерах автор показал последствия либерализации законодательства, касавшегося религиозного инакомыслия в эпоху Екатерины II, и пришел к выводу, что духоборцы на допросах не только не скрывали свое учение, но пытались утвердить его в полемике с православным духовенством.
секта духоборцев, вероучение, Православная церковь
приходское духовенство, учительные священники
Женская религиозная активность: историко-этнографический аспект изучения на примере Дагестана
В статье с использованием архивных и этнографических материалов, результатов полевых экспедиций, методов эмпатии и сравнительно-исторического анализа, исследуется религиозная активность женщин-мусульманок в годы советской власти и в настоящее время. Хронологические рамки исследования позволяют выявить периоды возрастания и забвения женской религиозной активности. Актуальность темы обусловлена всплеском женской активности в религиозной сфере в условиях реисламизации дагестанского общества. С другой стороны, происходит вытеснение суфистских практик и забвение местных «святых» в регионе, вследствие чего происходит утрата очень ценной для науки информации. Цель работы — показать проблемы гендерной асимметрии в религии, выявить причины, возможности и периоды женской активности в религии, раскрыв их настоящую роль в сфере духовной жизни и религиозных практик. Исследования показало, что для женщин в периоды экстраординарных событий открывались возможности для публичного религиозного участия. Возрастание женской активности отмечается в период антирелигиозной кампании 20–30 годов XX века: вместо репрессированных представителей духовенства, многие религиозные практики проводили женщины. При всей множественности публикаций на указанную тему, очевидно не достает исследований, посвященных непосредственно Дагестану. В этой связи исследования и поиски информации, очень важны и являются шагом к сохранению истории региона.
женская активность, религиозная практика, суфизм
Уацилла: интегративный подход к исследованию осетинского сакрального персонажа в условиях конфликта интерпретаций
Статья посвящена исследованию Уацилла как сакрального персонажа осетинского этнорелигиозного пантеона, который прежде многократно становился объектом изучения, но всякий раз в рамках какого-то отдельного подхода, в результате чего возник существенный и непримиримый конфликт интерпретаций. В статье рассмотрены все основные историографические подходы к изучению как осетинской этнической религии в целом, так и конкретного сакрального персонажа, в частности. Таким образом, был предпринят перекрестный сравнительный анализ образа и культа Уацилла в рамках интегративного подхода, что в перспективе позволяет отказаться от однобоких категоричных трактовок его истоков и сущностных характеристик и сделать его доступным для многомерного восприятия. Интегративный подход стал методологической базой настоящего исследования. Важным аспектом изучения является анализ возможных исламских реминисценций в образе и культе Уацилла, поскольку в научном осетиноведении он был предпринят впервые (все остальные интерпретации, в том числе иранская, автохтонная кавказская, христианская и иудейская, прежде изучались).
«Визуальный атлас конфессий»: (анти)религиозная пропаганда и католическая церковь в науке и кинематографе 1920–1930-х гг.
В статье рассматриваются визуально-антропологические источники — кинодокументы, имевшие антикатолическую направленность, в контексте проведения визуальной пропагандистской политики СССР в период «культурной революции». Отмечается, что важной задачей в научном изучении конфессий СССР в раннесоветский период был поиск форм визуальной фиксации религиозных сюжетов, в том числе, – в направлении визуально-религиозного картографирования — для наглядной трансляции состояния религиозности среди населения многонационального Союза, что было предпринято ленинградскими учеными. В частности, в 1920–1930-е гг. Л. Г. Брандтом в рамках антирелигиозной экспедиционной работы была реализована серия этно-религиоведческих исследований среди католиков. В то же время, параллельно с проведением научных изысканий, происходила разработка визуальных подходов конструирования образов католичества средствами художественного кинематографа («Праздник святого Йоргена», «Овод», «Крест и маузер», «Лесная быль», «Голубой экспресс»). Наиболее показательной среди киноработ эпохи являлась художественная картина «Праздник святого Йоргена» (1930) Я. Протазанова, в которой режиссер не только использовал новаторские кинематографические приемы, но и в занимательной для зрителя форме последовательно выстраивал линию антиклерикальной сатиры. В статье выделяются образы католической церкви, продуцируемые картиной Я. Протазанова, а также представлена оценка и критика этого фильма по материалам безбожной прессы («Антирелигиозник», «Безбожник»). Делается вывод о корреляции в развитии знания между учеными, пропагандистами и кинематографистами в вопросе (анти)религиозной пропаганды в 1920–1930-е гг. и постепенном переходе от научно-исследовательской экспедиционной работы (в академической деятельности) и художественной рефлексии (в области кинематографии) к развертыванию классовой борьбы с конфессиями.
антропология религии, визуальная антропология, антирелигиозная пропаганда в СССР
антирелигиозный фильм, католичество, кинодокумент, культурная революция
Не стоит село без праведного и город без святого: православие в малом русском городе
Работа является частью исследования «Население малого русского города в XXI веке», реализуемого на протяжении последних лет сотрудниками Центра антропоэкологии ИЭА РАН. Комплексный подход к проблеме адаптации коренного населения к современным вызовам разрабатывался нами в ходе полевых исследований в 2017–2025 гг. в малых городах Центральной России (Белев, Тульской области, Старица, Тверской области, Данилов и Пошехонье, Ярославской области, Гороховец Владимировской области). Одной из задействованных в данном исследовании тем стала программа «История и современность православия в малых городах Центра России». Особое внимание уделялось вопросам, которые касаются последних десятилетий истории малых городов. Закрытые в советское время церкви и монастыри передавались Русской православной церкви, восстанавливались из руин, во многих из них возобновлялось приходское и монашеское служение. Нас интересовало, как эти процессы повлияли на горожан и, напротив, как храмы и монастыри взаимодействуют с местными жителями. Была разработана анкета для опроса экспертов (священников и настоятелей местных церквей и монастырей), а также блок соответствующих вопросов в Анкету для массового опроса (по 300 человек в каждом городе в 2018–2021 гг.). Собранные в ходе полевых исследований в малом городе Белеве Тульской области в 2017–2019 гг. материалы послужили основой для настоящей статьи.
восстановление монастырей и храмов, культурное наследие
Провинциальное измерение социокультурных перемен: по материалам этнологического мониторинга Костромской области в 2020–2025 гг.
В статье представлено исследование социокультурных перемен в Костромской области в период с 2020 по 2025 годы. Авторы, основываясь на разнообразных современных методах этнологического мониторинга, рассматривают достижения и проблемы, возникающие в процессе неизбежной трансформации общества. Основное внимание уделяется анализу социально-экономического развития региона, уровню жизни и повседневным трудностям жителей Костромской области, а также изменениям в традиционном укладе жизни, влиянии глобализации и урбанизации, особенностям сохранения культурного наследия и традиций. В работе анализируются факторы, способствующие изменению культурной идентичности жителей провинции, включая миграционные процессы, экономическое развитие региона и др. Исследование показывает, что несмотря на позитивные тенденции, такие как рост интереса к истории и культуре родного края, существуют значительные проблемы, связанные с экономическим спадом, низким уровнем доходов, некачественной медициной и образованием. Авторы предлагают ряд рекомендаций по улучшению ситуации, включая создание условий для развития локальных инициатив, поддержку молодежных проектов и внедрение образовательных программ, направленных на сохранение и популяризацию местного культурного наследия и региона в целом.
этнологический мониторинг, социокультурные изменения
Костромская область, демография, проблемы, достижения
Процессы послевоенного восстановления в Чеченской Республике
Статья посвящена процессам послевоенного восстановления на территории Чеченской Республики с 2000 года по настоящее время. В современной социальной антропологии вопросы реконструкции и преодоления последствий этнополитических конфликтов не так часто оказываются в центре внимания специалистов. В исследовании автор опирался на полевые материалы, собранные им в 2023–2024 гг. в Чеченской Республике. В статье обозначен демографический, социально-экономический, духовный и культурный ущерб, нанесенный Чечне в результате конфликтов. Кроме того, рассматривается тяжелый процесс восстановления социальной инфраструктуры, а также средства и способы, благодаря которым это стало возможным. На основе полевых материалов и литературных данных автором анализируется роль некоторых чеченских традиций, социальных институтов и исламских моральных ценностей в восстановлении Чечни. Проанализированы процессы и проблемы, которые наблюдались в сельской местности в Чечне как сразу после завершения активных боевых действий, так и в наши дни.
социальные институты, постконфликтное восстановление
Патриотизм в современных условиях (на основе анализа данных фокус-групповых исследований среди молодежи в республиках Башкортостан и Татарстан)
Статья написана на основе анализа данных, полученных в ходе проведения фокус-групп среди молодежи республик Башкортостан и Татарстан. Данный метод получения информации, благодаря глубине и качеству полученных сведений, признается учеными этнологами и социологами как один из значимых инструментов исследования, он в значительной степени позволяет узнать отношение к исследуемой проблеме той или иной категории населения, их умонастроения, а подчас понять и истинные мотивы поведения человека. Анализ и интерпретация полученного материала позволили осветить ряд вопросов, трендов и закономерностей, касающихся вопросов патриотизма, патриотического воспитания, этнической и общероссийской идентичности, отношения к государственным и республиканским символам и т.д. Рассуждения о патриотизме практически у всех участников дискуссии были связаны с героями России и ветеранами Великой Отечественной войны, с чувством любви и ответственности по отношению к большой и малой Родине. Среди объединяющих россиян факторов были названы русский язык, общая история и территория проживания, схожее мировоззрение и др. Молодежь продемонстрировала запрос на социальную справедливость, при этом часть аудитории высказала неуверенность в завтрашнем дне, заявила о боязни долгосрочного планирования. Но в целом подавляющее большинство участников фокус-групп назвали себя патриотами, причем, они не просто абстрактно рассуждали об этом явлении, а проявляли деятельное стремление, готовность к труду и служению на благо своей Родины.
Россия, Республика Башкортостан, Республика Татарстан
Российская идентичность и гражданское единство в представлениях жителей дальневосточных регионов (Республика Бурятия, Забайкальский край, Приморский край)
На основе результатов социологического исследования (анкетный опрос, глубинные интервью), проведенного в октябре 2023 – сентябре 2024 г. в трех дальневосточных регионах (Республика Бурятия, Забайкальский и Приморский края), проанализирован уровень российской идентичности и патриотизма у разных социально-демографических групп. Отмечены общие тенденции формирования российской идентичности и актуализации патриотических настроений. Установлено, что на фоне внешних вызовов и угроз происходит консолидация той части населения регионов, которая поддерживает внешнюю и внутреннюю политику страны. Солидаризация проявляется в активных действиях, направленных на помощь участникам СВО; в проведении патриотических акций и работе с молодежью. Исходя из полученных данных, сделан вывод о том, что единство населения трех субъектов по принадлежности к «гражданам России» является одним из самых значимых для опрошенных по сравнению с другими коллективными идентичностями. В рейтинге типов идентичностей, респонденты анкетного опроса на первое место поставили поколенческую, на второе — российскую, на третье — региональную (Забайкалье, Бурятии), на четвертое — городскую/сельскую (Приморье), на пятое — этническую идентичность. Тип российской идентичности охарактеризован как государственно-гражданский, в связи с тем, что опрошенные в качестве основного фактора, объединяющего их с другими гражданами России, выбирают «общее государство». Основаниями гражданского единства эксперты глубинных интервью обозначили «русский язык», «многонациональное государство», «патриотизм», «силу духа», «семью, детей», «умение сплачиваться в трудных ситуациях», «историческую память», «традиционные ценности», «доверие власти». Проанализированы основания патриотизма как составной части российской идентичности и ценности, консолидирующей различные социальные группы. Выявлена широкая распространенность патриотических настроений среди населения регионов. Большинство респондентов и экспертов считают себя патриотами и готовы воспитывать чувство патриотизма в своих детях.
российская идентичность, патриотизм, гражданское единство
Республика Бурятия, Забайкальский край, Приморский край
Темпоральность продовольственной безопасности населения северо-восточной Якутии
Цель статьи состоит в рассмотрении темпоральной неоднородности продовольственной безопасности жителей Аллаиховского и Нижнеколымского районов Республики Саха (Якутия), проявленной линейно и циклически. Исследование базируется на материалах автора, полученных в ходе полевой работы в 2019, 2021 и 2023 гг. Неустойчивость и ограниченность во времени — важнейшие черты продовольственной безопасности населения региона, которые отражают глубокую связь системы жизнеобеспечения локальных сообществ с экологическими ритмами. Течение времени на севере Якутии напрямую сопряжено с трансформацией аффордности гастрономического ландшафта. Доминирование экологической темпоральности приводит к отсутствию стабильности продовольственной безопасности, поскольку основой ее построения оказывается изменчивость. Усиление роли сезонной динамики во многих сферах повседневности на постсоветском этапе выступает неизбежной модификацией энергетических (в частности, пищевых) режимов местных сообществ в условиях дефицита количества и качества ресурсов. Втягивание акторов в циклический паттерн функционирования свидетельствует об унификации темпорального рисунка и сигнализирует о больших трудностях в реализации иных темпоральных форм продовольственной безопасности на северо-востоке Якутии.
Республика Саха (Якутия), Аллаиховский район, Нижнеколымский район
Межпоколенная динамика антропометрических показателей и современные тенденции физического развития студентов г. Краснодара
В статье представлены результаты комплексного антропометрического обследования студенческой молодежи г. Краснодара (17–23 лет), проведенного в 2024 году с целью изучения современных тенденций физического развития и межпоколенных изменений антропометрических показателей на фоне общероссийских тенденций. Анализ данных выявил значимые региональные различия: по сравнению со сверстниками из Москвы, краснодарские студенты демонстрируют более крепкое телосложение (более высокие значения индекса Ливи, обхвата груди, толщины жировых складок), что в большей степени выражено у юношей. Межпоколенный анализ (1964–2024 гг.) показал увеличение средней длины тела на 4,53 см у юношей Краснодара и 2,01 см у девушек. При этом в последние годы для мужских и женских групп выявлено небольшое снижение средних значений длины тела. Сравнение с данными 1980-х годов выявило изменение пропорций телосложения современной молодёжи: у юношей Краснодара отмечена тенденция к узкосложенности (уменьшение значения индекса: «диаметр таза/длина тела») и увеличение показателей жироотложения. Аналогичные процессы секулярного тренда отмечены для московской молодежи, что свидетельствует об устойчивости межпоколенных изменений морфологического статуса молодежи разных городов европейской части России. Практическим итогом исследования стала разработка актуальных региональных стандартов физического развития молодежи Краснодара в форме нормативных таблиц, основанных на регрессионном анализе массы тела относительно длины тела. Эти стандарты предназначены для оценки соматического статуса студентов и выявления групп риска с недостаточной и избыточной массой тела. Полученные результаты подчеркивают важность учета региональной специфики при изучении физического развития современной молодёжи и могут быть использованы для разработки целевых программ по укреплению здоровья студентов и прогнозирования соматического статуса будущих поколений.
секулярный тренд, пропорции телосложения
студенческая молодежь, физическое развитие, децелерация
региональные стандарты, Краснодарский край
Подросток из Нариокотоме III (KNM-WT 15000). Краниология, восстановление внешнего облика
Настоящая работа посвящена изучению черепа из Нариокотоме III (KNM-WT 15000), Кения. Исследовались краниологические особенности черепа и черты внешнего облика индивида по выполненной на его основе скульптурной реконструкции. Особое внимание было уделено надорбитной и зигомаксилярной областям. Сравнительный анализ с другими древними краниологическими находками был проведен с применением авторской краниотригонометрической программы. Внешний облик Нариокотоме III характеризуется очень узким и скошенным лбом, среднеразвитым надбровьем, высоким и нешироким лицом, горизонтальным разрезом глаз, очень широким носом и широким межглазничным расстоянием, крупным ртом с большой толщиной слизистой, скошенным подбородком и сильно оттопыренными ушами. Отмечается сильный прогнатизм верхней и нижней челюстей. Череп Нариокотоме III демонстрирует мозаичные характеристики надорбитной области, характерные как для переднеазиатских форм, так и для питекантропов Юго-восточной Азии. В зигомаксиллярной области черепа Нариокотоме III проявляются больше эректоидные характеристики. В ряде случаев, в строении надорбитной и зигомаксиллярной областей, встречаются признаки, характерные для неандертальцев. Краниотригонометрический аназиз показал, что Нариокотоме III занимает промежуточное положение между хабилисами и эргастерами, сохраняя близость с черепами OH 24 и Дманиси 2700. Результаты исследования индивида из Нариокотоме III позволяют сделать вывод о его промежуточном положении между таксонами Homo habilis/Homo rudolfensis и Homo ergaster.
антропологическая реконструкция, внешний облик
Новые материалы к проблеме эффективности корреляционного анализа в современной антропоэкологии
Корреляция рассматривается как надежный индикатор приспособительной изменчивости в популяциях. Анализируется структура корреляций морфофункциональных показателей детей и подростков 9, 13 и 15 лет в связи с возрастанием уровня антропогенной нагрузки места жительства. Материал (N=5145) собран в 21 районе Нижегородской области в 2010–2012 годах. Программа включает антропометрические размеры (длина и масса тела, обхват груди), расчетные показатели (ИМТ, площадь поверхности тела Дюбуа), физиометрические (ЖЕЛ, динамометрия левой и правой кисти); гемодинамические показатели (систолическое и диастолическое артериальное давление, частота сердечных сокращений, индекс функциональных изменений по Берсеневой и Баевскому), уровень глюкозы в крови. Корреляционные матрицы рассматривались для четырех экологических кластеров, выделенных с использованием индекса антропогенной нагрузки (Jан). Результаты. Показано суммарное по полу и возрасту увеличение числа внутрисистемных и межсистемных морфофункциональных корреляций в связи с возрастанием уровня антропогенной нагрузки: 186 на фоне удовлетворительной экологической ситуации, 228 на фоне напряженной. Эффект наиболее явно выражен для детей обоего пола 9-ти лет и мальчиков-подростков 13-ти лет. Число достоверных корреляций меньше у девочек в любом возрасте, особенно для 13-летних подростков — 156 и 125 для мальчиков и девочек соответственно. Подтверждено положение корреляционной адаптометрии об увеличении соизменчивости физиологических и морфологических переменных при изменении экологической нагрузки и появлении экстремальных для организма факторов, возрастании напряжения механизмов адаптации организма при усилении стрессовой нагрузки. Показана большая экочувствительность мальчиков сравнительно с большей резистентностью девочек. Подтверждена информативность корреляционного анализа для целей возрастной экологии.
дети школьного возраста, морфофункциональный статус
XVI Конгресс антропологов и этнологов России. Пермь, 2–6 июля 2025 года
Публикация посвящена краткому описанию основных итогов Конгресса антропологов и этнологов России, который состоялся в г. Перми 2–6 июля 2025 года. Конгресс был приурочен к 100-летию Коми-Пермяцкого округа, первого национального округа в СССР. Авторами приведены основные данные об истории Конгресса за последние 20 лет, собраны сведения о количестве участников, географии мероприятия. Отмечено, что численность участников и тематическое наполнение секционных заседаний постоянно увеличиваются, прошедший конгресс принял 1170 человек (при 2700 заявках) из 73 регионов России и 23 стран. Представлена информации о ходе подготовки Конгресса, мероприятиях, сопровождавших открытие (фотовыставка, книжная выставка, фольклорная программа и т. д.). Особо отмечены ключевые тематики секций и круглых столов, работавших в рамках форума, обсужденные текущие проблемы отечественной гуманитарной науки. Сделан вывод, что конгресс становится важной платформой для общения ученых, задающей вектор развития отечественным антропологии и этнологии на ближайшие годы.
Конгресс антропологов и этнологов России, Пермь
государственная национальная политика, этнология, антропология