© 2015 Ирина Эдуардовна ЛАЗАРЕНКО
МАиБ 2015 — №2 (10)
Ключевые слова: аутизм, расстройства аутистического спектра, синдром Аспергера, синдром саванта, медицинский и кинематографический горизонты анализа, общественные стереотипы, кинематографические клише, толерантность
Аннотация: Лучшее понимание аутистического состояния требует тщательной оценки взаимодействия между экспертным взглядом на аутизм и его общественным восприятием. Важным является не только медицинский взгляд на проблему, но и ее интерпретация. Анализ содержания фильма «Адам» (режиссер М. Майер, 2009) с медицинской и кинематографической точек зрения показывает, что люди с аутистическими синдромами сталкиваются с общественными стереотипами и непониманием. Толерантность, понимание и принятие обществом людей с расстройствами аутистического спектра могут быть ключом к восприятию этих состояний не как отклонений, а как особенностей.
Слова из книги Сент-Экзюпери «Маленький принц», появляющиеся в начале фильма «Адам», помогают зрителю настроиться на особенную встречу. И такая встреча не заставляет себя долго ждать. Но когда и почему мы начинаем отграничивать интересное и значительное от привычного и обыденного? Сент-Экзюпери вкладывает ответ в уста Маленького принца: «Таким был прежде мой Лис. Он ничем не отличался от ста тысяч других лисиц. Но я с ним подружился, и теперь он – единственный в целом свете» (Saint-Exupery 1971:50). Возможно, что-то становится для нас особенным, когда мы начинаем узнавать и понимать его лучше. А до этого момента все характеристики данного объекта представляют собой всего лишь набор качеств, которые мало что значат. И чем меньше мы знаем, тем больше возникает штампов. Любое понятие ассоциируется с набором обобщений, которые отражают общественное восприятие, формирующееся под влиянием СМИ и кинематографа.
Относительно представления людей с ограниченными возможностями на экране стоит отметить, что оно является недостаточным и нуждается в более полном и реалистичном культурном включении (Wilde 2010:34), а уже созданные образы далеки от реальности. Подобная ситуация сложилась и с интерпретацией состояний, связанных с аутизмом. Хотя заболевания аутистического спектра все чаще появляются в фильмах и сериалах, их представление остается далеким от правдоподобного ввиду кинематографических стереотипов, мешающих зрителю осознать трудности, с которыми люди с данными состояниями сталкиваются в реальной жизни. Ведь не зная истинного положения вещей, сложно воспринимать других такими, какие они есть. Обычно принятие приходит вместе с пониманием. Именно поэтому было бы интересно исследовать голливудскую интерпретацию синдрома Аспергера1 с медицинской и кинематографической точек зрения для того, чтобы установить природу наиболее распространенных стереотипов и лучше понять не только главных героев, но и людей с загадочными состояниями, отнесенными к аутистическому спектру. Ведь понимание способствует повышению толерантности и принятия обществом людей с такими расстройствами.
Синдром Аспергера был описан Гансом Аспергером в 1944 году как «аутистическая психопатия» (Caselles 2006:68). В настоящее время под синдромом Аспергера понимается серьезное первазивное нарушение развития, характеризующееся значительными трудностями в сфере социальных взаимодействий и ограниченными и необычными интересами и поведением (Klin and Volkmar 1995:1). В свою очередь, нарушение развития представляет собой хроническое ограничение способностей, связанное с ухудшением психологического и/или физического состояния, которое становится заметным до достижения индивидом 22-летнего возраста и вызывает функциональный дефицит в основных сферах деятельности (Developmental Disabilities Act 2000:1683–1684). Таким образом, синдром Аспергера включает в себя различные функциональные нарушения. Именно поэтому для того, чтобы диагностировать данное состояние, необходимо провести комплексную оценку имеющихся симптомов.
В первую очередь следует оценить трудности социальных взаимодействий. Согласно Клин, личности с синдромом Аспергера, несмотря на кажущуюся социальную изоляцию, не избегают других людей, но взаимодействуют с ними в необычной или эксцентричной манере (Klin 2011:50). Например, в фильме «Адам» при первой встрече со своей новой соседкой Бет главный герой Адам не показывает желания с ней общаться. Но данное впечатление ошибочно. Спустя несколько минут просмотра мы видим, что, даже при желании поучаствовать в новоселье Бет, Адам не уверен в том, как он должен вести себя в доме соседки. Возможно, для него более привычным является наблюдение за людьми со стороны, а не общение с ними.
Согласно Клин, некоторые лица с синдромом Аспергера недостаточно восприимчивы к чувствам и эмоциям других людей и зачастую прибегают к формальному подходу, что создает впечатление социальной наивности и поведенческой ригидности (Klin 2011:50). Именно поэтому, неспособный прочитать мысли Бет, в парке Адам спрашивает ее о сексуальном возбуждении. Он задает этот вопрос, потому что ему интересно, чувствует ли Бет то же, что и он. Некоторые ученые считают, что люди с расстройствами аутистического спектра достаточно часто затрагивают подобные темы даже в разговоре с незнакомым собеседником (Forrester-Jones and Broadhurst 2007:64). Но именно этот неуклюжий вопрос способствует развитию отношений между героями. Чтобы объяснить Бет, почему он его задал, Адам сообщает ей, что страдает синдромом Аспергера (далее СА, – И.Л.). Он считает основной особенностью своего состояния неумение распознать то, о чем думают люди, особенно если они имеют в виду не то, что говорят. Для людей с расстройствами аутистического спектра их нейротипические собеседники представляют собой сложную загадку, над решением которой приходится постоянно работать (Bogdashina 2006:84). Но даже если лица с данными состояниями не знают, как реагировать на эмоциональные импульсы, это не значит, что они им безразличны (Sinclair 1992). Для них социальные взаимодействия – это тяжелая работа и ежедневное самосовершенствование.
Определенный вклад в специфику восприятия лиц с СА обществом вносят и их интересы, которые обычно являются крайне узкими и всепоглощающими (Tantam 1991:159). Например, главный герой фильма «Адам» увлечен астрономией и историей и беспрестанно старается делиться с окружающими своими познаниями. Он показывает Бет проекцию звездного неба и моет ее окно в костюме космонавта. И, конечно же, он все время говорит об астрономии. Количество фактической информации, воспроизводимое главным героем, просто поражает воображение. Но, даже если подобная увлеченность кажется интересной и удивительной, для людей с СА их интересы могут служить дополнительным препятствием для поддержания полноценного диалога с окружающими (Klin 2011:51).
Следующий важный момент в оценке СА связан с речью, языком и манерой общения. Например, у таких субъектов можно наблюдать ограниченный диапазон интонации и модуляции, необычную частоту речи. Также речь может быть обстоятельной и несвязной, что отражается в односторонней, эгоцентричной манере разговора (Klin 2011:51). Следующие важные речевые характеристики включают многословие и буквальное восприятие слов и выражений (Caselles 2006:68). Буквальное понимание слов является чертой, свойственной главному герою фильма «Адам». Например, когда его девушка спрашивает его, может ли он обнять ее, он отвечает утвердительно, но не двигается с места.
Также речь людей с СА сопровождают характерные выражения лица и недостаток глазного контакта (Caselles 2006:68). Последнюю особенность можно наблюдать и в поведении главного героя фильма «Адам». Согласно Клин, указанные речевые и коммуникативные особенности могут препятствовать принятию людей с СА окружающими (Klin 2011:51).
Более того, у лиц с СА могут наблюдаться моторные нарушения, например, неуклюжесть, проблемы с координацией движений при письме и стереотипные действия (Caselles 2006:68–69). Кажущаяся неуклюжесть и нарушенная координация движений могут быть вызваны не только моторными нарушениями, но и неспособностью воспроизводить принятую в обществе схему движений (Tantam 1991:162–164). Моторные нарушения также могут быть дополнительным препятствием для социальной интеграции людей с СА.
При комплексной оценке синдрома Аспергера следует обращать внимание на сопутствующие состояния, такие как тревога и депрессия (Klin 2011:51). Эти проблемы могут иметь несколько источников. Во-первых, лица с СА подвержены стрессу, если что-то нарушает их привычный образ жизни, так как ежедневные рутинные события очень важны для них (Caselles 2006:70). Например, главный герой фильма «Адам» не может слышать слова юриста о возможной смене жилья. Во-вторых, тревога и даже депрессия могут быть обусловлены повторяющимися социальными неудачами (Klin 2011:51).
Синдром Аспергера является хроническим первазивным расстройством (Caselles 2006:76). Главного героя фильма «Адам» отличают многие черты, характерные для СА, например, сложности с распознаванием социальных знаков и эмоций окружающих, необычные ограниченные интересы, многословность, приверженность к рутине и проблемы с глазным контактом. Но это лишь перечень личностных особенностей. Даже если симптомы СА хорошо показаны в фильме, этого недостаточно для формирования полноценного образа.
Еще один важный аспект – это угол зрения, под которым зрителю предлагается взглянуть на героя. Режиссер фильма «Адам» Макс Майер начал думать о создании фильма, связанного с синдромом Аспергера, после того, как услышал по радио программу, в которой молодой человек с СА рассказывал о своих трудностях с распознаванием чувств и эмоций других людей. Майер настолько заинтересовался проблемой, что решил исследовать ее более основательно. После достаточно длительного периода изучения синдрома, написания сценария, его редактирования и съемок, в 2009 году он представил материал широкой публике. На кинофестивале Сандэнс фильм «Адам» был удостоен приза Альфреда Слоуна за правдоподобный и трогательный портрет инженера с синдромом Аспергера, чья страсть к науке помогла ему в создании значимых межличностных отношений (Sundance Institute 2009). Но символизирует ли прочная эмоциональная связь героев типичную модель счастливого конца, предопределенного для героя с аутизмом в кино (James 2007)? Какие еще клишированные представления характерны для современного кинематографа, и почему они возникают? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, следует исследовать наиболее типичные кинематографические стереотипы.
Восприятие аутизма обществом основывается на ряде определенных избитых образов и представлений о том, что следует и не следует показывать на большом экране (Draaisma 2009:1476). Первый из них – образ саванта2. Получается, что, если в фильме представлен герой с расстройством аутистического спектра, весьма вероятно, что он будет наделен выдающимися способностями. В подтверждение этого правила, главный герой фильма «Адам» отличается способностью запоминать и воспроизводить значительное количество фактической информации. Хотелось бы отметить, что в описании Аспергера савантизм не был включен в перечень характерных для аутизма черт. И даже сегодня многие ученые согласились бы с этим утверждением. Действительно, в большинстве случаев аутизма выдающиеся способности отсутствуют (Draaisma 2009:1477). Но на большом экране мы видим талантливых и социально адаптированных героев гораздо чаще, чем людей с серьезными коммуникативными проблемами, нуждающихся в специальном уходе (Rosenblum 2010). Хотя иногда на экране появляются и последние в виде молчаливых и замкнутых персонажей, но переходные типы практически отсутствуют (Leland 2012).
Стереотип аутичного саванта может иметь негативные последствия для людей с расстройствами аутистического спектра в реальной жизни, ведь он поднимает ожидания окружающих до невероятного уровня, вызывая разочарование и фрустрацию у многих менее одаренных лиц с данными состояниями (Draaisma 2009:1478). Но почему работники киноиндустрии бросаются от одной крайности к другой? Вероятно, сценаристам проще представить героя таким образом потому, что в данном случае его состояние становится более очевидным для зрителей, и персонаж может вызвать сочувствие своей беспомощностью, или его выдающиеся способности могут иметь практическое значение (Leland 2012).
Параллельно с образом саванта следует остановиться на стереотипе «в каком-то смысле мы все аутичны», потому что он тоже может ввести зрителя в заблуждение (Draaisma 2009:1478). Режиссер фильма «Адам» Макс Майер обращается к синдрому Аспергера как к метафоре для всех человеческих отношений (Kaufman 2009). С одной стороны, данная интерпретация кажется положительной, но, с другой стороны, она предполагает, что СА соизмерим с типичным поведением и, вероятно, вовсе не является медицинской проблемой. Таким образом, как стереотип саванта, так и стереотип «в каком-то смысле мы все аутичны» усложняют выделение аутизма как отдельной категории с более или менее четкими диагностическими критериями (Draaisma 2009:1748).
Еще один кинематографический стереотип связан с дидактизмом. В фильмах герои с расстройствами аутистического спектра зачастую являются мудрыми учителями, способствующими духовному росту других персонажей (O’Hehir 2009). Например, главный герой фильма «Адам» помогает своей девушке увидеть истинное лицо ее отца. Наверно, и без Адама Бет заметила бы ложь и изворотливость Марти, но контраст между ее хитрым отцом и прямолинейным молодым человеком усиливает разочарование девушки. Теоретически роль мудрого учителя, отведенная героям с расстройствами аутистического спектра в кино, должна оказывать положительное влияние на восприятие их окружающими, однако подобное представление может показаться зрителям слишком уж символичным и искусственным.
Более того, фильм «Адам» не лишен типичной развязки: счастливый конец наступает, когда персонаж с аутизмом обретает значимую эмоциональную связь (James 2007).
Ребекка Дош Браун, мать ребенка, у которого был диагностирован аутизм, рассказывает, как сложно противостоять отрицательным сообщениям (существующим в обществе и посылаемым с большого экрана), которые видят источник проблем собственно в аутистическом состоянии, а не в нашем болезненном обществе (Dosch Brown 2011:16–17).
Интригующий момент в фильме «Адам» наступает, когда Бет пытается принять решение относительно переезда в Калифорнию. В разговоре со своей матерью она говорит о беспокойстве по поводу того, что с Адамом она никогда не сможет пережить мгновение, когда они смотрели бы друг другу в глаза с уверенностью в чувствах партнера. Возможно, это кажется невозможным из-за проблем главного героя с поддержанием глазного контакта и распознаванием эмоций. Звучит ли подобная трактовка ситуации как новое эхо поисков корня проблемы в состоянии Адама? В данном контексте хотелось бы обратиться к словам Сент-Экзюпери о том, что «любить – это не значит смотреть друг на друга, любить – это значит смотреть в одном направлении» (Saint-Exupéry 2004:146). Мне кажется, что взгляд в глаза не является самой важной частью отношений и для Бет тоже. Она знает, что Адам любит ее, но, возможно, ей этого мало. Основным препятствием для совместной жизни героев служит не состояние Адама, а представления Бет о том, какими должны быть отношения.
В целом, фильм «Адам» можно считать попыткой представить образ героя с расстройством аутистического спектра в положительном свете. Но данная интерпретация также не лишена типичных кинематографических стереотипов, таких как савантизм, дидактизм и некоторых других. Проблема заключается в том, что подобное стереотипированное представление может иметь негативные последствия для людей с расстройствами аутистического спектра в реальной жизни.
Лучшее понимание аутистического состояния требует тщательной оценки взаимодействия между экспертным взглядом на аутизм и его общественным восприятием (Draaisma 2009:1476). Таким образом, для людей, желающих разобраться в том, что действительно подразумевается под расстройствами аутистического спектра, важным является не только медицинский взгляд на проблему, но и ее интерпретация. Проанализировав представление синдрома Аспергера в фильме «Адам» с медицинской и кинематографической точек зрения, я поняла, что люди с данным синдромом сталкиваются с общественными стереотипами и непониманием. И, несмотря на возможности большого экрана корректировать общественное мнение, эта ситуация не меняется. Но даже если мы не можем повлиять на СМИ и кинематограф, благодаря лучшему пониманию проблемы, мы можем принимать и ценить личностное многообразие. А толерантность, понимание и принятие обществом людей с расстройствами аутистического спектра могут быть ключом к восприятию этих состояний не как отклонений, а как особенностей.
Примечания:
1 Синдром Аспергера или расстройство аутистического спектра относится к общим расстройствам развития, представляющих собой психологические состояния, характеризующиеся нарушениями социального взаимодействия и коммуникации, значительно влияющими на функционирование индивидуума, а также ограниченными и повторяющимися интересами и линиями поведения. Как и другие нарушения психического развития, синдром начинается в младенчестве или раннем детстве, характеризуется стабильным течением без ремиссий и приводит к нарушениям тех функций, которые тесно связаны с биологическим взрослением центральной нервной системы (прим. гл. ред.)
2 Синдромом саванта (от фр. savant – «ученый») называют состояние, при котором люди, имеющие нарушения развития, обладают выдающимися способностями в одной или нескольких областях знаний на фоне общей умственной неполноценности. Впервые термин «синдром саванта» был употреблен Д.Л. Дауном в 1887 г. (психиатрическая больница Ерлсвуда, Лондон). Ранее был распространен термин «idiot savant» – «ученый идиот», который предложил Э. Сеген, впервые описавший савантов с научной точки зрения в 1866 г. в работе «Идиотия и ее лечение психологическими методами». Ранее на феномен обращалось внимание с начала XIX в. В наше время большой вклад в изучение феномена савантов внес американский ученый-психиатр Дарольд Трефферт из Университета Висконсин (прим. гл. ред.)
*Статья публикуется также в бумажном издании:
Медицинская антропология: культура и здоровье. Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Ассоциация медицинских антропологов. – М.: ИЭА РАН, 2016. (Труды по медицинской антропологии).
Библиография:
Adam. Dir. Max Mayer. Fox Searchlight Pictures, 2009. Film.
Bogdashina O. (2006) Theory of Mind and the Triad of Perspectives on Autism and Asperger Syndrome. London: Jessica Kingsley Publishers, 2006.
Caselles Ch. (2006) Asperger’s Disorder. // Jane E. Fisher, William T. O’Donohue (eds.) Practitioner’s Guide to Evidence-Based Psychotherapy. New York: Springer, 2006.
Developmental Disabilities Act (2000) Developmental Disabilities Assistance and Bill of Rights Act of 2000. Public Law 106-402, 106th Congress. 2000. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.acl.gov/Programs/AIDD/DDA_BOR_ACT_2000/docs/dd_act.pdf
Dosch Brown R. (2011) Screw normal: Resisting the myth of normal by questioning media’s depiction of people with autism and their families. 2011. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://blog.lib.umn.edu/gara0030/iggds/Screw%20Normal_FINAL_Dosch%20Brown.pdf
Draaisma D. (2009) Stereotypes of autism. Philosophical Transactions of the Royal Society B 364 (2009): 1475–1480. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://rstb.royalsocietypublishing.org/content/364/1522/1475.full.pdf+html
Forrester-Jones R. and Broadhurst S. (2007) Autism and Loss. London: Jessica Kingsley Publishers.
James C. (2007) Hollywood Finds Its Disorder Du Jour. 29 Apr. 2007. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.nytimes.com/2007/04/29/movies/29jame.html?pagewanted=all&_r=0
Kaufman A. (2009) A Romantic Hero with Asperger’s. Jul.2009. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://scienceandfilm.org/articles/a-romantic-hero-with-aspergers/
Klin A. (2011) Asperger’s Syndrome: From Asperger to Modern Day. // David G. Amaral, Geraldine Dawson, and Daniel H. Geschwind (eds.) Autism Spectrum Disorders. New-York: Oxford University Press, 2011.
Klein A., Volkmar Fr. (1995) Asperger’s Syndrome: Guidelines for Assessment and Diagnosis. Pittsburgh: Learning Disabilities Association of America, June 1995. Retrieved Dec. 16, 2012 from https://www.margaretkay.com/uploads/asdiagnosis.pdf
Leland C. (2012) Autism and Hollywood: Superheroes and Super-Victims. 5 Apr. 2012. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.shadowlocked.com/201204052502/opinion-features/autism-and-hollywood-superheroes-and-super-victims.html
O’Hehir A. (2009) Asperger’s: Hollywood’s new black? 30 Jul. 2009. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.salon.com/2009/07/29/adam/
Rosenblum E. (2010) Hollywood’s Big on Autism … Within Reason.” 2 Aug. 2010. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.vulture.com/2010/02/hollywoods_big_on_autismwithin_1.html
Saint-Exupéry A de. (2004) Terre des Hommes. Ebooks libres et gratuits, 2004 (first published in print in 1939). Retrieved Dec. 16, 2012 from http://argotheme.com/st_exupery_terre_des_hommes.pdf
Saint-Exupery A. (1971) The Little Prince. San Diego: Harcourt Brace & Company.
Sinclair J. (1992). Bridging the Gaps: An Inside-Out View of Autism. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://pubpages.unh.edu/~jds/Autism.htm
Sundance Institute (2009) Sundance Institute Announces 2009 Alfred P. Sloan Science-in-Film Awards. 17 Mar. 2009. Retrieved Dec. 16, 2012 from http://www.sundance.org/pdf/press-releases/2009-03-17-sloan.pdf
Tantam D. (1991) Asperger syndrome in adulthood // Uta Frith (ed.) Autism and Asperger syndrome. Cambridge: Cambridge University Press.
Wilde A. (2010) Spectacle, Performance, and the Re-Presentation of Disability and Impairment. Review of Disability Studies 6.3: 34–43.