Мы считаем антропологию мировой наукой, создаваемой и творчески преобразуемой во всех уголках Земли учеными и любителями с самым разным культурным, языковым и идеологическим бэкграундом. Антропология для нас — это не только диалог между «полевиками» и их собеседниками, или между теориями и «материалом». Не менее важен, хотя порой и менее заметен, диалог различных антропологий, антропологических традиций, научных коллективов. Миссия журнала «Антропологии/Anthropologies» — в развитии этого диалога, поиске нового языка и строительстве «мостов», соединяющих разные традиции и подходы. Издатель: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Периодичность: два раза в год. Издается с 2021 г. ISSN: 2782-3423
Рецензия на книгу: Мартенс Л. Ее словами. Женская автобиография, 1845–1969.
Рецензия на книгу: Мартенс Л. Ее словами. Женская автобиография, 1845–1969; перевод с английского А. Фоменко. М.: Новое литературное обозрение, 2024. 342 с
Роман Мишеля Жана «Кукум» и его перевод на русский: комментарии этнографа.
Роман Мишеля Жана «Кукум» и его перевод на русский: комментарии этнографа. Рецензия в формате статьи на книги: Michel Jean. «Kukum». Montréal (Québec): Libre Expression, 2019; Мишель Жан. Кукум (Перевод Дмитрия Савосина). М.: Livebook, 2023р.
О записках барона Г.А. фон Швахгейма о якутах и тунгусах Якутской провинции
Материал представляет собой публикацию интересного исторического документа «Известия о кочевых народах, проживающих в Якутской провинции» (1783), написанного бароном Г. А. фон Швахгеймом, олекминским комиссаром, служившим в Якутской провинции. Документ был ранее малоизвестен и содержит ценные этнографические наблюдения о якутах и тунгусах. Важное значение имеет факт принадлежности документа русскому чиновнику немецкого происхождения, проявившему хорошую осведомленность и наблюдательность. В этом ему помогли образованность, любознательность и служебное усердие, а также неравнодушие к внутренним проблемам провинции, где он служил. Публикуемые материалы отражают отмеченный в специальной литературе, посвященной начальным этапам отечественной этнографии, исторический процесс развития этнографического знания в условиях особой государственной политики России XVIII в. Суть ее состояла в прагматичном приспособлении интересов зарождавшейся науки к политическим интересам государства.
Я стремилась запечатлеть состояние этнических культур Сибири на определенном срезе истории. Интервью с Еленой Петровной Батьяновой
В интервью представлен диалог редактора журнала «Антропологии» С.С. Алымова и сотрудницы Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН Е.П. Батьяновой. Собеседники обсуждают биографию Батьяновой, её образование и трудовую деятельность. Особое внимание уделено периоду учебы на кафедре этнографии истфака МГУ и работе в Отделе (секторе) Севера ИЭА РАН в течение более чем 40 дет в качестве лаборанта и научного сотрудника. Большое место в интервью занимают воспоминания Батьяновой о работе в этнографическом поле, о её участии в 40 экспедициях, преимущественно в Южную Сибирь, на Чукотку и Камчатку, о взаимоотношениях с информантами. Представлены также воспоминания о коллегах и наставниках, размышления о современном состоянии традиционных культур, проблемах этнологии и путях ее развития.
Ученые центра и регионов о проблеме этнического происхождения кряшен
Статья посвящена освещению вопроса этнического формирования кряшен в трудах этнографов как центра (Санкт-­Петербург/Ленинград, Москва), так и региональных научных институтов (преимущественно Казань). Взгляды ученых на проблему этногенеза кряшенского этноконфессионального сообщества рассматриваются с историографической точки зрения. Анализируются различные этапы в изучении данного вопроса: от имперского дореволюционного до постсоветского. Кроме того, определенное внимание уделяется теоретическим подходам, на основе которых выстраивалось понимание авторами проблематики этнического происхождения кряшен. Не менее важен и тот временной контекст, в котором создавались те или иные тексты, где затрагивался рассматриваемый в настоящей статье вопрос. Расхождения в анализе этой проблемы между учеными центра и регионов особенно проявились в постсоветский период, когда отечественная этнология обогатилась новыми теориями в области постижения феномена этничности. Свое влияние на расхождения между мнениями ученых центра и регионов оказывали и политические факторы, соответствующие времени и месту.
Парадигмы, подходы, теории в современной антропологии: дискуссия по статье С. В. Соколовского «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта».
Публикация является обсуждением статьи С.В. Соколовского «Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта», а также его доклада на Теоретическом семинаре ИЭА РАН, состоявшемся 4 марта 2025 г. Вступительное слово Соколовского излагает суть вопросов, предлагавшихся к обсуждению: наличие парадигм в современной антропологии и ее субдисциплинах, соотношение теории и эмпирики в антропологических исследованиях и др. Девять реплик дискутантов обсуждают те или иные аспекты заданной повестки: традиции отечественной антропологии (М.Л. Бутовская), наличие парадигм и обсуждение этого понятия в социологии (Б.Е. Винер), перспективность «таксономического» подхода к анализу антропологического знания (Г.Д. Винокуров), наличие парадигм в исследованиях по истории антропологии (Н.С. Любимова), теоретическое развитие исследования атмосфер (А.Р. Медведева), состояние исследований в антропологии технологий (Е.В. Попова), состояние исключения как теоретическая основа антропологических исследований (Н.В. Ссорин-­Чайков), эпистемические модусы и эпистемические культуры (А.А. Филатова), парадигмы в этноэкологии (А.Н. Ямсков). Публикация включает ответы Соколовского дискутантам
Структуры современного антропологического знания с позиций биологического разума и искусственного интеллекта
В статье рассматривается вопрос о существовании парадигмальных структур в современной антропологии. Рассматриваются роли дисциплинарной матрицы и консенсуса для развития антропологических дисциплин. Сравниваются оценки тематической подразделенности нескольких антропологических субдисциплин, полученные при запросах DeepSeek, с авторскими оценками состояния этих областей знания. Выявляются недостатки действующих поисковых систем, использующих искусственный интеллект.
Влияние диктатуры на управление наследием. Рецензия на книгу: Minjae Zoh, The Impacts of Dictatorship on Heritage Management. Vernon Press, 2020. 246 p.
Рецензия на книгу: Laurajane Smith. Emotional Heritage: Visitor Engagement at Museums and Heritage Sites. London; New York, Routledge 2021. 352 р.
Русский перевод английской версии статьи Франца Боаса: Boas, Franz. Die Ziele der Ethnologie. Vortrag gehalten im Deutschen Gesellig-Wissenschaftlichen Verein von New York am 8. März 1888. New York: Hermann Bartsch, 1889.
Доклад «Цели этнологии» (1888) наилучшим образом демонстрирует зарождение антропологии Боаса. Сохранилось несколько разновременных версий текста, сравнение которых позволяет увидеть развитие взглядов основателя исторической школы. Поле этнологии понимается им еще предельно широко. Оно синонимично современному содержанию антропологии. Будущий великий антрополог начинал свою карьеру с понимания культуры, не выходящего еще за пределы традиционных гуманистических представлений, используя сам термин в единственном числе, как и его современники-­эволюционисты. С другой стороны, работа уже содержит многие примеры хорошо известных боасовских партикуляризма и релятивизма. Дискуссия по поводу позднее исключенных из текста самим Боасом абзацев, содержащих историю брака, показывает, что он принимал эволюционистские схемы как своего рода фоновое знание, которое позднее подверг переосмыслению. «Цели этнологии» были помещены им в свой итоговый сборник вполне сознательно, чтобы продемонстрировать собственное учение в развитии, поэтому специфическая расстановка акцентов в тексте вполне объяснима.
Биографическое интервью и антропология добра: точки соприкосновения
В статье рассматриваются место метода биографического интервью в истории антропологических исследований, критика «биографического рассказа» П. Бурдье, а также использование автобиографических текстов К. Гирцем в работе «Труды и жизни: Антрополог как писатель» (1988). Автор демонстрирует возможности биографического интервью в рамках нового направления антропологических исследований — антропологии добра (Роббинс, 2013). Биографическое интервью имеет тенденцию к демонстрации позитивного образа произошедших событий, а также положительного объяснения обычаев и практик. Это позволяет противопоставить такую «локальную» или «эмную» оценку — «тёмной антропологии», широко распространенной в англоязычной антропологической традиции с 1980‑х и в российской этнографии с 1990‑х годов. Такой позитивный взгляд на современные локальные (этнографически специфические) практики соответствует этике академической работы, в рамках которой ученый не может представлять с негативной точки зрения предмет своего исследования. Вкупе с не-европоцентричной методологией биографические интервью могут заложить фундамент исследованиям в рамках «антропологии добра». Ключевыми элементами исследований такого типа могут стать: 1) позитивная саморепрезентация опыта опрошенных в рамках биографических интервью; 2) горизонтальное распространение этнографических знаний: этнографические работы для равных, широкого круга читателей и 3) деколонизированная, не-европоцентричная теоретическая база исследований. Предложенные идеи будут проверены на практике в рамках исследования трансграничных народов Сибири и Дальнего Востока в составе России.
Традиционное мировоззрение хакасов. История изучения и современные подходы
Статья представляет собой аналитический обзор исследований, посвященных проблемам оценки традиционного мировоззрения хакасов. В ней рассматриваются основные концепты, методы и походы, которые использовались при изучении культурного, в том числе духовного, наследия коренного населения Енисейского края в ходе его освоения начиная с XVII в. Подчеркивается, что с момента создания Новосибирского научного центра и его гуманитарного подразделения вопросам генезиса мировоззренческих систем древних и современных народов Сибири (архаичных и традиционных верований) уделялось очень большое внимание. Комплексный интегративный подход, опиравшийся на анализ широкого круга источников и вариативные методы, определял содержание исследований в этой области. Системное описание традиционных представлений хакасов о природе и человеке, позволяющее максимально полно воссоздать этническую картину мира, сохраняет свою актуальность до настоящего времени и определяет исследовательскую перспективу на фундаментальном и научно-­практическом уровне.
Проблемы сохранения культурного наследия. Опыт Республики Алтай, Республики Тыва, Республики Хакасия
Статья посвящена становлению и развитию концепта «культурного наследия» в республиках Южной Сибири, анализу складывания подходов к управлению культурным достоянием в регионе. Культурное наследие рассматривается как процесс наделения объектов, практик и территорий особым статусом, связанным с сохранением исторической памяти и культурной самобытности коренных народов Алтая, Хакасии, Тувы. Показано, что становление режимов наследия было связано с процессами суверенизации в ХХ в. На новый уровень оно вышло с образованием республик Алтай, Хакасия, Тыва в составе Российской Федерации. Круг объектов, входящих в списки наследия региона, постоянно увеличивался. Особенности практик сохранения культурного наследия определили: пристальное внимание к феномену нематериального культурного наследия как проявлению самобытности, ссылки на древность традиций, связь общества и культуры с освоенными, освященными памятью предков территориями. В настоящее время наследие республик Южной Сибири рассматривается как основа самоопределения и консолидации национальных сообществ и одновременно как часть российского и, шире, мирового культурного пространства.
материальное и нематериальное культурное наследие
Этносоциальные исследования в Сибири. Наследие В.И. Бойко
Статья посвящена истории этносоциальных исследований Новосибирского научного центра. В 1960–1970‑е годы здесь сформировалась школа этносоциальных исследований под руководством выдающего ученого, одного из основоположников этносоциологии России В. И. Бойко (1926–2011). Научные разработки школы были основаны на методологии социальной философии и широком применении социологических (статистико-­математических) методов в эмпирических исследованиях. Специфику исследований определял комплексный анализ образа жизни коренных народов Севера во взаимосвязи с практикой социального управления. Особый этап в деятельности В.И. Бойко и его коллег составило участие в работе Региональной межведомственной комиссии по подготовке координационной программы исследований и разработке концепции социального и экономического развития народностей Севера в 1980‑х годах. В наши дни выпускники и последователи школы этносоциальных исследований В.И. Бойко продолжают свою деятельность в подразделениях Новосибирского научного центра.
Новосибирская научная школа этносоциальных исследований
Сибирскость русского и других восточнославянских народов в Сибири: история и проблемы изучения
В работе представлены результаты комплексного изучения формирования и трансформации многоуровневой идентичности русского/восточнославянского населения Сибири, которое осуществлялось в Новосибирском научном центре с 1970‑х годов. Полипарадигмальный подход с использованием методов этнокультурных и конструктивистских исследований позволил сфокусироваться на оценке процессов идентификации полиэтничного сообщества региона на разных этапах его развития. Был выявлен сложный характер самосознания сибиряков; выделены его этнолокальные, этноконфессиональные и региональные формы. В фокусе исследования находится сибирская идентичность. Она рассматривается как динамичное многоуровневое явление. Сибирская идентичность находится в состоянии постоянных изменений, в том числе и под влиянием различных общественно-­политических сил, новых социально-­экономических, политических вызовов.
многообразие этнокультурных групп русских Сибири
Этногенетические реконструкции методами палеогенетики: история, современное состояние и перспективы. Опыт Новосибирского научного центра
В последние годы одним из перспективных направлений, быстро развивающимся в рамках этногенетических реконструкций, стала палеогенетика. Ее методы позволяют непосредственно анализировать генетический состав разновременных групп древнего населения и существенно дополнять реконструкции генетической истории населения, полученные с помощью генетических исследований современных популяций, а также антропологических исследований разновременных групп. В статье кратко рассмотрены основные этапы развития инструментов молекулярной генетики, применяющихся для этногенетических реконструкций, особенности применения этих инструментов для анализа палеогенетического материала. Особое внимание уделено различным стратегиям организации систематических палеогенетических исследований для реконструкции генетической истории населения регионов различного масштаба, дано обоснование наибольшей эффективности анализа репрезентативных диахронным моделей (выборок) для получения детализированных и достоверных реконструкций. На примере организации междисциплинарных палеогенетических исследований в Новосибирском научной центре СО РАН обоснована целесообразность создания сети крупных ведущих региональных центров компетенции в области палеогенетики как наиболее перспективной формы развития палеогентического научного направления в Российской Федерации.
С чего начинается этнография. Из истории Новосибирского научного центра
Статья посвящена исследованию истории науки. Речь идет о формировании и развитии Новосибирского центра этнографии. Он сложился во второй половине ХХ в. в ходе становления Сибирского отделения Академии наук СССР, затем — Российской академии наук. Лидирующие позиции в нём занял отдел этнографии Института истории, философии и филологии СО АН СССР, затем — Института археологии и этнографии СО РАН. Отдел опирается на ресурсы Новосибирского государственного университета; активно сотрудничает с академическими и университетскими центрами России и зарубежья. С момента образования и до настоящего времени он ориентируется на системное изучение процессов становления и развития народов Урала и Сибири шире — Центральной Азии. Решение фундаментальных проблем прошлого и актуальных проблем современности на основе полипарадигмального подхода в рамках интегративных междисциплинарных проектов определяет его специфику и перспективы.
междисциплинарные интеграционные проекты
Роль наследия в производстве и разрешении пространственной сегрегации в разделенных городах. Рецензия на книгу «Urban Heritage in Divided Cities. Contested Pasts». Ed. by M. Ristic and S. Frank. Routledge, 2020.
Рецензия на книгу «Urban Heritage in Divided Cities. Contested Pasts». Ed. by M. Ristic and S. Frank. Routledge, 2020.
Монтажность эпоса. Рецензия на книгу «Якутское кино. Путь самоопределения / под ред. Владимира Кочаряна. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2024.
Рецензия на книгу «Якутское кино. Путь самоопределения / под ред. Владимира Кочаряна. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2024.
Неуловимая насекомость: гимн непознаваемому. Рецензия на книгу: Раффлз Х. “Инсектопедия”. М.: Ад Маргинем, 2019.
Рецензия на книгу: Раффлз Х. “Инсектопедия”. М.: Ад Маргинем, 2019.
Откуда есть пошел восточный танец: взгляд хореографа на гаремные и народные танцы Ближнего Востока. Интервью с Екатериной Луцко
Полуструктурированное экспертное интервью Т.Н. Самариной с ведущим российским хореографом-постановщиком и исследователем танцевальной культуры стран Ближнего Востока Екатериной Луцко. Екатерина Луцко – руководитель школы восточных танцев «Джайран», президент Федерации спортивной хореографии России (ФСХР), судья Международной категории (IDO), глава комитета Arabic Dance (WADA), судья Высшей Российской категории (ОРТО), тренер чемпионов мира, Европы и России по дисциплине «Oriental Dance». В почти трехчасовой беседе обсуждались вехи развития восточного танца в России, деятельность Общероссийской танцевальной организации (ОРТО), особенности конкурсной хореографии и постановок в стиле «Orient». Вниманию читателей представляется часть из интервью, посвященная истории происхождения «танца живота», методам изучения «исчезнувшей» хореографии, влиянию фольклорных танцевальных традиций Ближнего Востока на сценическое исполнение, а также анализу вклада хореографа Махмуда Реды в культурное наследие Египта. В примечаниях использованы видео сценического исполнения ближневосточных танцев.
«Этнография – это не только про народы, это про нас». Интервью с Е. Н. Романовой
Интервью С. С. Алымова с антропологом Е.Н. Романовой посвящено ее творческому пути и взглядам на развитие этнографии и антропологии Якутии. Екатерина Назаровна вспоминает о своем детстве, обучении на кафедре этнографии Ленинградского университета, изучении праздника Ысыах и семиосферы культуры саха. Исследователь рассказывает о своем общении с учителями и коллегами из Санкт-­Петербурга, Москвы и Якутии, о развитии якутской этнографии/антропологии, культурной жизни Якутии и Ленинграда в 1980–2020‑е годы.
В своем эссе режиссер и куратор Владимир Кочарян размышляет о культурных контекстах своего детства и становления в Якутии и о том, какое влияние они оказали на его профессиональную работу как режиссера, куратора и критика. Он также излагает историю создания фильма «Якутское кино – между мирами» и книги «Якутское кино – путь самоопределения».
Художественная культура Якутии: современные процессы в поисках своей «идентичности»
Статья посвящена анализу современного состояния художественной культуры Якутии на рубеже ХХ — начала XXI вв. Актуальным для осмысления современных процессов Якутии с 1990‑х годов становится конвергентный этап, определяющий поиски новой «идентичности». Культурная современность Якутии рассматривается в трех ракурсах: 1) в «снятом» содержании — уход в культурное «прошлое» в театральных постановках Андрея Борисова; 2) в «актуальном» содержании — еще незавершенное творчество модельера А. Филипповой с репрезентацией национальных форм одежды; 3) в «потенциальном» содержании видов искусств намечается подготовка будущего современной культуры 2010–2020‑х годов. К этому «потенциальному» пласту культуры следует отнести проекты якутского кино. Анализ конвергентного этапа в развитии искусств в данном регионе позволяет выдвинуть предположение о том, что в начале ХХI в. лидером в морфологии искусства Якутии последовательно и вполне закономерно становится кино, которое в своем культурогенезе интегрирует возможности массовой культуры с профессионализмом всех получивших здесь развитие видов искусства.
современная художественная культура Якутии
(Не) уезжая на зиму: холод как опыт и фактор социальных взаимодействий в условиях сезонных миграций (по этнографическим наблюдениям в Новгородской области)
Статья написана по материалам включенного наблюдения автора во время зимовки в деревне в Новгородской области. Рассматривается влияние холода на систему социальных взаимодействий и структуры деревенского сообщества. В качестве основной черты социальной структуры сельчане подчеркивают разграничение между двумя категориями жителей: зимующими в деревне и уезжающими на зиму («дачниками»), т. е. выносят на первый план структуру, производную от сезонной миграции. В статье описываются практики адаптации к холоду (обеспечение тепла в жилище, мобильности, формирования и обеспечения сохранности запасов продуктов и др.) с точки зрения того, как в ходе их складываются системы социальных взаимодействий, обусловливающие интеграцию зимних жителей. По существу, речь идет о зависимости степени интеграции в деревенское сообщество от опыта совместного переживания холодного сезона и конкретно — опыта холода.
«Зимость» в молодежных проекциях Арктики: ответ на вызовы вечной мерзлоты
Статья посвящена анализу воображаемого Севера в художественных проекциях молодежи Арктики с привлечением фольклора, языка и традиционной культуры коренных народов Якутии. Исследование представляет первый опыт репрезентации авторских текстов молодых художников-северян как визуальных моделей и визуального нарратива. Авторские художественные проекты рассмотрены как источник самопрезентации коренных народов, метаописания собственной культуры, своего рода самоописания внутреннего мира переживаний по поводу происходящих в современном мире изменений. Анализ интеллектуально-­художественных ландшафтов арктической молодежи с применением перспективных методологических новаций дает возможность раскрыть мирочувствование и восприятие меняющегося жизненного пространства Арктики, чувственное, ментальное восприятие Холода и всего того, что связано с вечной мерзлотой и холодным миром, а также северную идентичность молодого поколения.
Сакральный ландшафт: нарративные и символические репрезентации в мифогеографии народа саха
В статье рассматриваются семиотико-­мифологические интерпретации ценностно-­смысловых значений природных объектов и конструирование сакрального ландшафта в мифогеографии народа саха (якутов) в рамках символической антропологии. Геокультурный подход позволил раскрыть оригинальные модели воображения пространства, связанные прежде всего с идеей включенности в структуру ландшафта не только артефактов материальной, но и феноменов духовной культуры, поскольку, обустраивая жизненное пространство, люди наделяют его символическими значениями. Таким образом происходит освоение пространства как в утилитарном, так и в символическом контексте (по В.Л. Каганскому). Действительно, этносы адаптируются к природной среде, формируя, как правило, сложнейшую систему духовных связей с природой — своеобразную в каждом регионе, что и является одной из важных стратегий освоения пространства. В соответствии с данной концепцией выявлено, что именно сотворчество человека и природы определило формирование сакрального ландшафта «ытык сир».
Имперский проект: визуальная репрезентация «экзотических» народов Якутии на примере почтовой открытки рубежа XIX-ХХ вв
В 1860-е годы ученый мир России признал фотографию новым точным методом наблюдения и исследования, открыв миру новый документальный «язык» культуры, ставшей отправной точкой произошедшего в российском научно-исследовательском поле визуального поворота. Поиски парадигмы происхождения и развития коренного населения в ходе собирательской деятельности российских экспедиций, местных научно-исследовательских обществ в Якутcкой области способствовали внедрению визуальных методов исследования в исследовательское поле. «Парад» экзотичных народов, появившийся в жанре этнографической фотографии, стал одним из востребованных сюжетов почтовых видовых открыток Российской империи. Cтатья посвящена изучению «образа других» через призму объектива фотокамеры, где она выступает инструментом сбора данных, вокруг которого наслаивается информация, связанная с техниками ее интерпретации. Эмотивная культура коренных народов Якутии воссоздается посредством раскрытия концепций и кодов визуальной репрезентации жанра этнографической фотографии и почтовой открытки как «текста» культуры, авторского высказывания, «перекодирования» визуального изображения в современный национальный нарратив.
Российская семиотика – якутский вектор. Тенденции развития рубежа ХХ–ХХI вв
В статье идет речь о тенденциях становления и развития якутского центра этнографии/этнологии. На рубеже ХХ–ХХI вв. оно было связано с освоением методологии семиотики. Становление семантической/символической антропологии в Якутии опиралось на поиски и открытия российской и мировой гуманитарной науки. Структурно-­семиотический подход позволил, отказавшись от стадиально-­типологических оценок, перейти к характеристике «устройства и языка» традиционной культуры — от вещного мира до мифоритуальной сферы. При анализе текстов якутской культуры на его основе были выделены структуры, связанные с темой творения в обрядах и эпике. Креационный потенциал, возникший на основе алгоритма, заданного семиотикой, транслировался в социокультурные практики региона. Исследования якутских ученых были взяты за основу при разработке концепции и символического контента национального праздника Ысыах; они определили практики сохранения и популяризации сказительской традиции олонхо. Становление якутской семиотики сопровождало процесс актуализации самосознания этнонационального сообщества Республики Саха (Якутия).
семиотическая/символическая антропология